Zednářská zástěra, operativní dědictví?
Stejně jako rukavice, o kterých jsme již hovořili, je zástěra přirozeně ochranným oděvem používaným v mnoha řemeslech. Není tedy divu, že se s ní setkáváme i mezi doplňky svobodných zednářů. Přesto zednářská zástěra neměla v zednářství vždy takový význam, jaký má dnes, a její používání operativními zednáři a kameníky rozhodně nebylo systematické.
Středověké ilustrace a iluminace zobrazující stavitele je v zástěrách zachycují jen zřídka. A “Old Charges” (Staré povinnosti, sbírky předpisů anglických operativních zednářů sepsané mezi 14. a 18. stoletím) se o nich vůbec nezmiňují. Pokud jde o Francii, tovaryšstvo (Compagnonnage) se o nich téměř nezmiňuje a od renesance tovaryšstva v 19. století nosí symbolickou zástěru pouze tovaryši barvíři.
Ani poměrně vzácné dokumenty popisující zvyklosti “Zednářství zednářského slova” (proto-zednářství, které se objevilo ve Skotsku na počátku 17. století) a raného anglického spekulativního zednářství 17. století se o zástěrách nezmiňují. Nejstarší popis přijetí anglického svobodného zednáře, který najdeme v díle “Natural History of Staffordshire” od Roberta Plota (1686), zmiňuje rukavice, ale nikoliv zednářskou zástěru. A v každém případě nejstarší zednářské zástěry, které známe, pocházejí až z 18. století.
Z toho vyplývá jasný závěr. Zástěru sice operativní zednáři při plnění určitých úkolů používali, ale nezdá se, že by měla rituální, čestné nebo symbolické využití, ani že by byla slavnostně předávána při obřadu přijetí nového zednáře. A je to logické. Pokud věříme starým dokumentům, vyžadovalo přijetí za učně alespoň tři roky práce. Nový učeň tedy zástěru při svém přijetí neobjevil poprvé, nosil ji již mnohokrát předtím. Odkud se tedy vzala zednářská zástěra jako specifický rituální ornament svobodného zednáře?
Zednářská zástěra, vynález moderního zednářství
Několik historických indicií naznačuje, že nošení symbolické zástěry při zednářských pracích je vynálezem moderního zednářství, tedy zednářství iniciovaného Velkou lóží v Londýně, založenou podle oficiální tradice v roce 1717, pravděpodobněji však v roce 1721.
První zmínka o rituálním použití zednářské zástěry se objevuje v roce 1723 v symbolickém katechismu, který se obvykle nazývá “A Mason’s Examination”. Pro naše téma je důležitý především kontext zveřejnění tohoto dokumentu. Tento katechismus byl přiložen k otevřenému dopisu, který anglický svobodný zednář, rozhořčený rituálními inovacemi Velké lóže v Londýně, zveřejnil 13. dubna 1723 v periodiku “The Flying Post, or the Post Master”. Autor dopisu uvádí, že “členové [lóží] nebudou jako blázni nebo děti v pokušení vyzrazovat lekce a pokyny dané jejich mistry a dozorci”, a následně publikuje tento katechismus, aby ilustroval zlovolnost inovátorů. To znamená, že pro svobodného zednáře věrného starým zvyklostem anglického spekulativního zednářství nebyl obsah tohoto katechismu autenticky zednářský, a mohl být tedy zveřejněn, aniž by byla porušena přísaha svobodných zednářů. A co tento katechismus zmiňuje? Že před přijetím za svobodného zednáře daroval přijímaný všem přítomným pánské a dámské rukavice a také kožené zástěry.
Přítomnost rituální zednářské zástěry je tedy pravděpodobně součástí inovací, proti nimž autor našeho dopisu vystupoval a které se proto cítil svobodný zveřejnit. Zbytek katechismu popisuje četná zednářská tajemství, která se nám zdají zcela správná, ale jsou ve skutečnosti silně ovlivněna skotskými zvyklostmi (slova Maughbin, Boaz a Jakin). To by naznačovalo, že “Moderní” z Velké lóže v Londýně přijali všechny nebo část skotských zvyklostí (nepochybně pod vlivem osobností, jako byl Anderson) a že tato forma zednářství se zcela lišila od zvyklostí starého anglického spekulativního zednářství, o kterém ve skutečnosti nevíme téměř nic. Pochází tedy zednářská zástěra ze Skotska, i když se o ní vzácná písemná svědectví skotského zednářství 17. století nezmiňují? Je to možné, aniž bychom to mohli s jistotou tvrdit. Jsme však spíše nakloněni myšlence, že ne všechny doplňky Velké lóže v Londýně byly výpůjčkami ze skotské zednářské tradice, ale že některé byly skutečnými inovacemi, mezi něž možná patří i používání zednářské zástěry.
Mimochodem, slavný dopis z roku 1723 přináší indicii ve prospěch založení Velké lóže v Londýně v roce 1721, nikoliv 1717. Rozhořčení nad novinkou, která je stará jen dva roky, je pochopitelné. Informace se v té době šířily pomaleji a nevíme, kde autor dopisu bydlel. Pokud však Velká lóže pochází z roku 1717, nelze se nepozastavit nad pětiletým odkladem vyjádření nesouhlasu!
Odkaz zednářské zástěry
Po roce 1723 zmiňují zednářskou zástěru všechny “moderní” anglické prameny, počínaje dílem “Masonry Dissected” od Samuela Pritcharda, vydaným v roce 1730. Stejně tak na kontinentu, kam se zednářství Velké lóže v Londýně šířilo od 20. let 18. století. Dva nejstarší rukopisné rituály ve francouzštině (Bernský rukopis a Luquetův rukopis) znají používání zednářské zástěry a totéž platí pro všechna odhalení ze 40.–60. let 18. století.
Tyto zdroje se však týkají pouze tradice Velké lóže “Moderních” a lóží založených z jejího podnětu na kontinentu. Jak to bylo s anglickými svobodnými zednáři, kteří zůstali věrni starým zvyklostem a kteří se nakonec v roce 1751 ustavili jako konkurenční Velká lóže, zvaná “Starých”? Je třeba konstatovat, že v 50. letech 18. století, kdy se v tomto bodě pravděpodobně přizpůsobili “Moderním”, používali také zednářské zástěry, jak dokládají například ilustrace zobrazující Laurence Dermotta (duši Velké lóže “Starých” a autora jejich ústav, “Ahiman Rezon”) oděného do zednářské zástěry. A odhalení “The Three Distinct Knocks” z roku 1760, které odkrývá rituál lóže “Staré” tradice, rovněž zmiňuje zednářskou zástěru.
I když ji zpočátku pravděpodobně nepoužívali všichni svobodní zednáři, zednářská zástěra se nakonec univerzálně prosadila a stala se jedním z nejcharakterističtějších znaků svobodného zednáře po celém světě.
