Zednářská slavnostní hostina – Zednářský obchod

Petra Procházková
Expert na produkty a nákup s více než 15 lety zkušeností v maloobchodě

Původ zednářské slavnostní hostiny v Anglii

Zvyk společného stolování existuje ve svobodném zednářství odjakživa. Andersonovy skotska-konstituce/”>konstituce z roku 1723 se o tomto zvyku zmiňují a zároveň varují bratry před nestřídmostí a opilstvím! Kromě zednářských hostin, které se konaly v jednotlivých lóžích, konstituce popisují také hostinu, která se konala při příležitosti výročního shromáždění Velké lóže.

Zednářská hostina zjevně není vynálezem Velké lóže v Londýně, ale v té či oné podobě existovala již v prvních spekulativních lóžích 17. století. V díle “The Natural History of Staffordshire”, vydaném v roce 1686, nám Robert Plot nabízí nejstarší popis přijetí svobodného zednáře a uvádí, že před obřadem byla všem členům lóže nabídnuta svačina, kterou zaplatil kandidát.

Zvyk hostiny byl anglickým svobodným zednářstvím dodržován s největší přísností. Každé rituální zasedání je povinně následováno hostinou, během níž lze pronášet projevy – což během samotného rituálu není možné – a připíjet. Stoly jsou uspořádány do tvaru podkovy, ctihodný mistr sedí uprostřed a oba dozorci na koncích. Význam hostiny v anglickém zednářství je tak velký, že důstojníci, kteří jsou za ni zodpovědní (tzv. Stewards), jsou obzvláště uctíváni. Při určitých příležitostech se pořádají “Ladies Nights”, tedy hostiny otevřené manželkám a vdovám po svobodných zednářích.

Zednářská slavnostní hostina ve Francii a v Evropě

Při přechodu na evropský kontinent, zejména do Francie, si svobodné zednářství zachovalo zvyk zednářské hostiny se stejným uspořádáním stolů. Tehdy se hovořilo o řádové hostině, ale zvyklosti se od těch anglických lišily. Ve Francii se rituál hostiny (označovaný jako stolní práce) rychle inspiroval zvyklostmi vojenských lóží. Tehdy se vyvinula vojenská terminologie: sklenice se staly “děly”, víno “střelným prachem”, nože “meči”, ubrousky “prapory” atd. Bylo naplánováno určité množství oficiálních přípitků a různé projevy.

V 18. století se taková hostina konala povinně po každém zasedání, čímž se stala nedílnou součástí rituálu. Vystoupení bratrů, řetěz jednoty a kolování vdoviny pokladny, které dnes patří k rituálu v chrámu, se tehdy objevovaly pouze během hostiny. V 19. století byly tyto prvky přesunuty do samotného rituálu a zvyk hostiny se v závislosti na obediencích změnil. Nejčastěji předpisy obediencí stanoví, že stolní práce musí být prováděny jednou ročně, například při jedné ze svatojánských slavností. Jídla, která následovala po běžných zasedáních, se tak často stala jednoduššími, střídmějšími a méně rituálními, přičemž získala název agapé. Při příležitosti zimního svatého Jana navíc mnoho lóží pořádá hostiny otevřené manželkám svobodných zednářů, a někdy i jejich rodinám. Tato jídla se označují jako bílé hostiny.

Střídmost doporučovaná Andersonovými konstitucemi se zdá být obecně uplatňována, ale již od 18. století měli svobodní zednáři pověst požitkářů, kteří se někdy více zajímali o dobré jídlo než o filozofii! A je pikantní vidět, jak toho využil Jacques-Étienne Marconis de Nègre pro iniciační rituál svého šperku Memphis-Misraïm v tirádě, která předchází představení kalicha hořkosti kandidátovi: “Představa, kterou si o nás svět vytváří, je mylná […], vykreslili nás jako společnost gurmánů: nyní poznáte nápoj, který se podává při našich jídlech.” A poté kandidát vypije nápoj hořkosti!

Zednářská slavnostní hostina ve vysokých stupních

Vzhledem k tomu, že vysoké stupně REAA zažily ve Francii a v Evropě od 40. let 18. století skutečný rozmach, není divu, že si postupně vyvinuly vlastní formy zednářských hostin. Nejčastěji přímo vycházely ze stolních prací symbolické lóže, přičemž někdy měnily některé termíny a obřad mírně přizpůsobovaly symbolice daného stupně.

Například ve Francouzském ritu v stupni Zvoleného se nožům říká “dýky” a sklenicím “urny”; ve stupni Skota jsou sklenice “poháry”; a v stupni Růžového kříže se stůl nazývá “oltář” a sklenice “kalichy”. A u Skotského ritu dávného a přijatého, ve 24. stupni, si používané náčiní zachovává stejné názvy jako v symbolické lóži, ale stůl musí být bezpodmínečně kulatý…

Skutečná originalita se však objevuje ve stupni Růžového kříže, který nám připomíná, že jídlo není jen prostým aktem společenskosti a pohostinnosti, ale může mít i skutečný duchovní rozměr. Po ukončení prací se tedy koná zvláštní obřad, nazývaný “Třetí most Růžového kříže” nebo “Poslední večeře”: spočívá v rituálním sdílení chleba a vína během obřadu, který evokuje jak židovský Pesach, tak křesťanskou eucharistii, a po jehož skončení se zbývající chléb spálí.

A jednou ročně, na Zelený čtvrtek, se podle rituálů z 18. století slavil ještě podivnější obřad. Bratři společně jedli pečeného beránka. Beránek musel být celý a hlava a nohy se musely před spálením v ohřívači odříznout.

Závěrem

Ve všech civilizacích přesahuje společné jídlo pouhé nasycení. Slouží k posílení vazeb mezi členy komunity nebo rodiny. Často však získalo posvátný rozměr a bylo integrováno do rituálů mnoha náboženství a duchovních tradic.