Willermoz, hlavní autor Obnoveného skotského ritu (2. část)

Willermozovo smíšené vítězství ve Wilhelmsbadu

V druhé polovině 70. let 18. století procházela německá Přísná templářská observance hlubokou krizí. Již na konventu v Kohlu v roce 1772 byly vyjádřeny pochybnosti ohledně Charty, o které baron von Hund tvrdil, že ji získal od Karla Eduarda Stuarta, a ohledně takzvaných Neznámých představených, jimž měl být řád údajně podřízen. Hundovi byl tehdy ponechán prostor pro pochybnosti a spokojilo se s tím, že byl v čele řádu nahrazen vévodou Ferdinandem Brunšvicko-Lüneburským (1721–1782). Na konventu v Brunšviku v roce 1775 to však bylo jinak: Hund byl vyzván, aby předložil důkazy svých tvrzení, a nakonec se přiznal, že si vše vymyslel.

Řádu hrozil rozpad a mnoho lóží jej opouštělo, aby se přidaly k jiným systémům (Švédský ritus, Zinnendorfův ritus, Zlatí a růžoví křížovníci starého systému…).

Ve snaze zachránit, co se dalo, svolal Ferdinand Brunšvický konvent, který se měl konat ve Wilhelmsbadu v roce 1782. Ještě předtím, v roce 1780, rozeslal kapitulám všech provincií oběžník s žádostí o odpovědi na řadu otázek, které lze shrnout takto: Má řád nějaké představené? Kdo jsou? Vychází řád skutečně z templářů? Lze templářský řád obnovit? Jsou rituály adekvátní? Mají být cíle řádu tajné, nebo známé všem? Disponuje řád znalostmi, které nikdo jiný nemá?

Vévoda Ferdinand Brunšvicko-Lüneburský

Otázky, které kladl vévoda Brunšvický, téměř přesně odpovídaly obavám, ke kterým se již vyjádřil konvent v Galii v roce 1778. Francouzští delegáti proto na konventu ve Wilhelmsbadu představili Lyonskou reformu. Právě tuto reformu, která byla v podstatě Willermozovým dílem, konvent ve Wilhelmsbadu v roce 1782 přijal, čímž souhlasil s tím, že se vzdá templářské filiace a nebude si již činit nároky na majetek řádu. Pro Willermoze to však nebylo úplné vítězství, protože konvent neschválil stupně Profès a Grands Profès, na kterých mu nejvíce záleželo a do nichž vložil celou martinézovskou doktrínu. Tyto stupně zjevně příliš konkurovaly mystickému proudu švédského mystika Emanuela Swedenborga (1688–1772), který byl oblíbený u německých a skandinávských svobodných zednářů.

Díky práci Willermoze a jeho přátel získala Přísná templářská observance, nyní přeměněná na Obnovený skotský ritus, nový dech. Tento impuls však dlouho nevydržel, protože po smrti vévody Brunšvického v roce 1792 se řád definitivně zhroutil. Obnovený skotský ritus přežil v podstatě jen ve Francii a ve Švýcarsku.

Objevení mesmerismu a aféra Neznámého agenta

Mezi lety 1782 a 1792 by se dalo očekávat, že Willermoz zdvojnásobí úsilí při rozvoji svého ritu a pokusí se prosadit poslední dva stupně u celého řádu. Nestalo se tak a je nutné konstatovat, že na několik let běžné svobodné zednářství spíše zanedbával. V roce 1784 upoutal Willermozovu pozornost a zaměstnal část jeho času příchod Cagliostra (vlastním jménem Giuseppe Balsamo, 1743–1795) do Lyonu, který se tam snažil otevřít lóži svého Egyptského ritu. Willermoz nehodlal nechat rivala usadit se na svém území, a proto si o tomto nováčkovi zjistil informace. Rychle identifikoval Cagliostra jako šarlatána, ten však přesto dokázal svést několik lyonských svobodných zednářů a založit lóži La Sagesse Triomphante (Vítězná moudrost). V roce 1785 však vypukla aféra s královniným náhrdelníkem, do které byl Cagliostro zapleten, byl uvězněn v Bastile a v roce 1786 vyhoštěn z Francie. Rychle na něj bylo zapomenuto ve prospěch mnohem serióznější postavy, Franze Antona Mesmera (1734–1815), vynálezce teorie živočišného magnetismu.

Německý lékař a astronom Mesmer mísil vědu s okultismem a rozvíjel teorie o vlivu hvězd na lidské tělo, než se začal zajímat o magnetismus a praktikovat terapie pomocí magnetů. Jeho myšlenka spočívala v tom, že ve světě existuje fyzikální fluidum, které propojuje živé bytosti. Právě nerovnováha tohoto fluida měla způsobovat nemoci a on tvrdil, že jej dokáže zachytit, uchovat a usměrnit k dosažení uzdravení.

Od roku 1778 Mesmer pobýval v Paříži, kde založil Společnost univerzální harmonie (Société de l’Harmonie Universelle) pro šíření svých teorií a praktik. Pro jedny šarlatán, pro druhé génius, získal mnoho stoupenců, zejména mezi svobodnými zednáři. Teprve od roku 1783 se mesmerismus dostal do Lyonu, kde Mesmerovi žáci vytvořili místní skupinu s názvem La Concorde (Svornost), do níž vstoupil Willermoz a několik dalších zednářů Obnoveného ritu. Tento zájem zednářů přišel pro mesmerismus, který v Paříži přestal být středem pozornosti, v pravý čas. Záruka, kterou mu poskytl příchod tak významného zednáře, jako byl Willermoz, mu umožnila přežít v Lyonu déle než v Paříži, kterou sám Mesmer opustil v roce 1785.

Jak se však dalo očekávat, lyonský mysticismus, jehož byl Willermoz dokonalým představitelem, se nemohl spokojit s čistě fyzikální, materialistickou a „vědeckou“ interpretací živočišného magnetismu. Mesmerismus byl v Lyonu přijat ve formě náměsíčnosti, tedy hypnózy, a živočišné fluidum nebylo považováno za fyzikální činitel, ale za skutečnou duchovní a nadpřirozenou sílu spojující živé bytosti s Bohem. Seance náměsíčnosti měly umožnit přístup k nejskrytějším tajemstvím vesmíru. Snadno pochopíme, že Willermoz, který s teurgií vyučovanou Martinèsem nedosáhl žádného nadpřirozeného projevu, mohl být touto novou metodou zlákán. Věnoval se jí s nadšením a v zimě 1784–1785 magnetizoval dvě mladé dívky. Poté použil jako médium jistou Jeanne Rochette.

V roce 1785 pak bratr z jeho lóže, rytíř de Monspey, předal Willermozovi dokumenty sepsané pro něj tajemným „Neznámým agentem“ ve stavu náměsíčnosti (dnes bychom řekli automatické písmo). Tento Neznámý agent Willermozovi nařídil založit Společnost zasvěcenců (Société des Initiés) ke studiu jeho zjevení, což Willermoz okamžitě udělal. Vytvořil z ní jakousi tajnou třídu nad třídou Profès a Grands Profès. Dokonce i Louis Claude de Saint-Martin se jí stal součástí, přestože svobodné zednářství opustil, když se Willermoz připojil k Přísné templářské observanci.

Sešity Neznámého agenta byly extrémně zmatené, temné a plné vymyšlených slov a neznámých grafů. Willermoz a jeho stoupenci, přesvědčeni, že v nich najdou stopy adamitského jazyka, je s vášní studovali. Willermoz v nich dokonce nacházel podivné shody s Martinèsovou doktrínou a považoval za štěstí, že má přístup ke stejné pravdě dvěma různými způsoby. Tato studie měla dopad i na zednářské rituály, protože právě na radu Neznámého agenta nahradil Willermoz v prvním stupni heslo Tubalkain heslem Phaleg. Komunikace Neznámého agenta se však stávala stále temnější, mystičtější a prorockou, někdy oznamující události, které se nenaplnily. Navíc se objevovaly rozpory mezi zprávami Neznámého agenta a těmi, které mu ústně předávala Jeanne Rochette, jež byly méně vznešené, ale pragmatičtější. Rozhodl se tedy, že je nechá setkat, aby Neznámý agent předal Jeanne umění magnetického psaní.

Marie-Louise de Monspey, zvaná paní de Vallière

Při tomto setkání v dubnu 1787 Willermoz odhalil identitu Neznámého agenta: byla to Marie-Louise de Monspey (1731–1814), známá jako Églée de Vallière, kanovnice v opatství Remiremont ve Vogézách; byla to vlastní sestra rytíře de Monspey, který Willermozovi předal ony slavné sešity Neznámého agenta. Magnetizoval Monspey svou sestru? Pokud byly její zprávy tak blízké Martinèsovým doktrínám a svědčily o určité znalosti zednářských tajemství, nebylo to proto, že její bratr porušil svou přísahu a odhalil jí tajemství martinézovských zednářů? Willermoz měl nepříjemný pocit, že byl zmanipulován. Potlačil svůj stud a zmatek a více než rok zachovával tajemství, ale 10. října 1788 svolal Společnost zasvěcenců, aby jim předložil pochybnosti, které pojal ohledně nadpřirozené a zázračné kvality komunikace Neznámého agenta. Rozzuřená paní de Vallière se pomstila tím, že mu odebrala vedení Společnosti a předala jej Jeanu Paganuccimu (1729–1797), který byl, jak si pamatujeme, jedním z redaktorů rituálů Lyonské reformy.

Tato nepříjemná epizoda oslabila Obnovené svobodné zednářství a na několik let odvrátila lyonské Grands Profès od symbolických lóží. Tento bláznivý okultismus navíc znepokojil několik protestantských Grands Profès z Burgundské provincie ve Štrasburku. V předvečer revoluce se Obnovený skotský ritus ve Francii jevil jako stagnující a rozdělený. Dokáže ho Willermoz provést revoluční bouří? To zjistíme v příštím článku.

Související produkty

Kategorie

Zednářské odznaky (zástěry, řetězy, přehozy)Řetězy a šperkyDárky do 20€Zástěry & sadyŠperkyLóžové šperky