Rytíř Ramsay – Zednářský obchod

Petra Procházková
Expert na produkty a nákup s více než 15 lety zkušeností v maloobchodě

Příběh Andrewa Michaela Ramsayho

Původ Andrewa Michaela Ramsayho, ve Francii známého především jako Michel de Ramsay neboli rytíř Ramsay, je zahalen tajemstvím. Dlouho se tvrdilo, že se narodil v roce 1686 v Ayru (jihozápadní Skotsko) a že jeho otec byl pekařem. Ramsayův dopis, zveřejněný až v roce 2018, však naznačuje, že se narodil v roce 1693 v Abbotshallu (jihovýchodní Skotsko) a jeho otec byl duchovním. Pocházel skutečně z rodů Ramsayů z Dalhousie a Erskineů z Mar, dvou významných skotských šlechtických rodin? To zřejmě zůstane záhadou, nicméně právě tyto údaje byly uvedeny v patentu, který mu v roce 1723 udělil uchazeč o trůn Jakub František Stuart („Starý pretendent“, syn sesazeného krále Jakuba II., 1688–1766).

Pokud byl Ramsay skutečně synem pastora, lépe to vysvětluje, proč studoval teologii na univerzitě v Edinburghu, kde v roce 1707 získal titul magistra umění. Toto datum však zpochybňuje jeho narození v roce 1693, jak tvrdí výše zmíněný dopis: je snad pravděpodobné, že by Ramsay dokončil vysokoškolská studia ve 14 letech? Tato postava je obestřena mnoha otazníky…

Ramsay působil jako vychovatel dětí hraběte z Wermyssu až do roku 1709, poté odcestoval do Nizozemska, aby se setkal s kalvínským pastorem a teologem Pierrem Poiretem (1646–1719), se kterým si dopisoval. V roce 1710 se objevuje v Cambrai u Fénelona (1651–1715), tehdejšího arcibiskupa. Ramsay, do té doby spíše deista, konvertoval ke katolicismu. Fénelon ho seznámil s paní Guyonovou (1648–1717), tehdy pobývající v Blois, inspirátorkou francouzského kvietismu – mystického proudu kladoucího důraz na vnitřní duchovní zkušenost spíše než na vnější náboženské praktiky. V roce 1714 se Ramsay stal tajemníkem paní Guyonové.

Paní Guyonová

V roce 1715 se Ramsay vrátil do Skotska, aby se připojil k jakobitskému pluku (věrnému dynastii Stuartovců, sesazené v roce 1688), který byl v listopadu téhož roku poražen v bitvě u Prestonu. Byl deportován do Karibiku, ale loď, na které se plavil s dalšími odsouzenci, zažila vzpouru a nakonec v září 1716 zakotvila ve Francii. V roce 1717 byl v Blois u úmrtního lože paní Guyonové. Poté vstoupil do služeb šlechtické rodiny z okruhu této mystičky jako vychovatel jejich nejmladšího syna, což byla pozice, kterou zastával až do roku 1722.

Následně se usadil v Paříži a stal se velmi aktivním v jakobitských kruzích. Jako odměnu za jeho horlivost a oddanost ho Jakub František Stuart („Starý pretendent“) doporučil francouzskému regentovi Filipu Orleánskému (1674–1723), aby byl jmenován rytířem řádu sv. Lazara. Slavnostní pasování proběhlo 20. května 1723 a regent mu udělil roční rentu 2000 liber (přibližně 17 000 €). Řád sv. Lazara, jehož kořeny sahají až ke křížovým výpravám, se ve Francii stal čestným řádem, jímž koruna odměňovala své nejvěrnější služebníky. Pro přijetí za rytíře spravedlnosti, což byla nejběžnější hodnost, bylo nutné prokázat osm šlechtických předků. Výjimečně mohli být ti, kteří tento důkaz neměli, přijati jako rytíři milosti za prokázané služby.

Ramsay byl však přijat jako rytíř spravedlnosti, aniž by mohl prokázat jediného šlechtického předka, což je přinejmenším zvláštní. Ale 23. května 1723, tedy tři dny po pasování, vydal Jakub Stuart Ramsaymu patent, v němž ho uznal za potomka rodů Ramsayů z Dalhousie a Erskineů z Mar. Nikdy se nedozvíme, zda to byla pravda, nebo jen laskavost udělená věrnému stoupenci…

Pocty se pro Ramsayho jen hrnuly. Jakub Stuart ho v roce 1724 jmenoval vychovatelem svého syna Karla Eduarda („Mladý pretendent“ nebo láskyplně „Bonnie Prince Charlie“, 1720–1788), kterému byly tehdy tři a půl roku, a nařídil mu odjet do Říma, kde dítě pobývalo. Kvůli konfliktům v jakobitské komunitě v exilu se však Ramsay vrátil do Francie.

V letech 1729 až 1730 pobýval Ramsay v Anglii, aby šířil své spisy, a byl jmenován členem prestižní Royal Society, společně s Montesquieuem. Po návratu do Francie se neúspěšně pokusil vstoupit do Francouzské akademie.

Obchod shromažďuje díla o zednářské historii. Prohlédnout kolekci.

V červnu 1735 se oženil s Mary Nairne, dcerou podtajemníka Jakuba Stuarta, a měl s ní dvě děti. Syn bohužel zemřel v útlém věku a dcera v 19 letech. Tři měsíce před svatbou obdržel dědičný titul skotského baroneta.

Ramsay zemřel v roce 1743, pravděpodobně na mrtvici, a byl pohřben v kostele v Saint-Germain-en-Laye, v srdci jakobitského útočiště ve Francii.

Kdo byl Ramsay skutečně?

Ramsayův životní příběh je poměrně dobrodružný, vezmeme-li v úvahu nejistotu ohledně jeho rodinného původu. Právem se můžeme ptát, jak tento muž, jehož šlechtický původ (pokud byl pravdivý) byl uznán až v roce 1723, dokázal získat tolik poct od mocných tohoto světa, až se stal miláčkem jakobitů a chráněncem kardinála de Fleury (1653–1743), který byl od roku 1724 nejmocnějším mužem Francie. Historický kontext byl v každém případě rozhodující: ať už byl jejich původ jakýkoli, Jakub František Stuart potřeboval všechny schopné muže, kteří mu mohli sloužit, a Francouzi zase podporovali vše, co mohlo pomoci jakobitům a poškodit hannoverskou Anglii.

Je však třeba také podotknout, že Ramsay byl dostatečně chytrý na to, aby svou kariéru vybudoval převážně ve Francii, a ne ve Skotsku nebo Anglii, kde by bylo mnohem těžší předstírat šlechtický původ, pokud by jej neměl. Jakobitští exulanti byli jistě schopnější posoudit Ramsayův společenský původ než Francouzi, ale uznání jeho původu Jakubem Stuartem v roce 1723 zůstává záhadou. Proč jej vydal až tři dny po jeho přijetí za rytíře řádu sv. Lazara?

Rytíř řádu sv. Lazara

Záhada se prohlubuje, když zjistíme, že neexistuje žádný ověřený Ramsayův portrét. To je u aristokrata, i kdyby šlo o nově nabytou šlechtu, velmi překvapivé. V roce 1921 Arthur Waite ve své „Nové encyklopedii zednářství“ představil jako Ramsayův portrét kresbu rytíře sv. Lazara inspirovanou vyobrazením z monumentálních dějin náboženských řádů od otce Hélyota, vydaných mezi lety 1714 a 1748. Právě tento obrázek vidíte výše. Rysy postavy neodpovídají kresbě z Hélyotova díla, ale jsou to skutečně Ramsayovy rysy? Další záhada.

Ramsay jako svobodný zednář

Oficiálně byl Ramsay přijat do lóže Tavern Horn ve Westminsteru v roce 1730 během svého anglického pobytu. Toto datum se však zdá být velmi pozdní, vzhledem k tomu, kolik zednářů bylo v řadách jakobitů. Je mnohem pravděpodobnější, že byl přijat do zednářstva již v jakobitské lóži ve Francii, možná již v roce 1715. V takovém případě by jeho přijetí v Londýně v roce 1730 sloužilo pouze k jeho „legalizaci“ v očích „oficiálního“ anglického zednářstva, které jakobitské lóže neuznávalo. I zde vládne tajemství.

O Ramsayově zednářské kariéře toho víme poměrně málo, ale víme, že v roce 1736 byl velkým řečníkem první Velké lóže Francie pod vedením velmistra Charlese Radcliffa, lorda Derwentwatera (1693–1748), který byl mimochodem jedním ze signatářů jeho úmrtního listu a v roce 1743 se zúčastnil jeho pohřbu.

Slavný projev z roku 1736 přednesl Ramsay před pařížskou lóží St Thomas č. 1, složenou převážně z anglických bratří. Následující rok měl přednést upravenou verzi tohoto projevu před Velkou lóží, ale nejprve chtěl požádat o radu a požehnání svého ochránce, kardinála de Fleury. Kardinál mu však přednesení zakázal a po tomto odmítnutí se zdá, že Ramsay veškerou zednářskou činnost ukončil.

Dekorace vysokých stupňů REAA, jejichž původcem je Ramsay, naleznete zde. Prohlédnout kolekci.

Ramsayovo myšlení a dva projevy

Ačkoliv je Ramsayův život plný tajemství, jeho vnitřní a intelektuální svět je rovněž výrazem komplexní osobnosti hledající duchovní klid. Zdá se, že když v roce 1709 dorazil do Evropy, byl deistou, což není překvapivé, neboť tento postoj byl v 18. století na fakultách protestantské teologie velmi častý. Byl však zjevně na duchovní cestě, jak dosvědčuje jeho korespondence s Pierrem Poiretem, kalvínským pastorem a teologem mystického zaměření. S ním se na kontinentu setkal jako s prvním. Poté, pravděpodobně na radu pastora Poireta, odešel k Fénelonovi, u něhož konvertoval ke katolicismu, a k paní Guyonové.

Tito tři lidé, se kterými se Ramsay setkal, tvoří střed souhvězdí ovládaného postavou paní Guyonové. Jde o kvietismus, který učil čistému odevzdání se Boží lásce v postoji prosté vnímavosti, bez jakýchkoli vnějších praktik. Toto hnutí bylo katolickou církví odsouzeno, protože v něm viděla formu zpochybnění svátostí a církevní disciplíny. Přežilo pouze v protestantismu, zejména díky pastorovi Poiretovi, a silně ovlivnilo kvakery, metodisty Johna Wesleyho a německý pietismus.

Vliv kvietismu byl v Ramsayově myšlení zásadní. Vděčí mu za svou koncepci univerzalistického křesťanství, pro které nejsou konfesní rozdíly důležité. V tomto se kvietistická citlivost shodovala s vůlí jasně vyjádřenou v Andersonových konstitucích, které měly ze svobodného zednářství učinit místo setkávání mužů různých vyznání, pokud to byli slušní lidé.

Ramsayův projev

Právě to Ramsay vyjadřuje ve svém projevu, a to jak ve verzi z roku 1736, tak v té z roku 1737. Jeho duchovní univerzalismus ho výrazně přesahuje hranice křesťanství. Jeho myšlení je zakořeněno v esoterismu, nejprve biblickém a šalamounském, který následně zahrnuje antické, zejména řecké a egyptské iniciace. Ramsay byl skutečným noachitou, přesvědčeným o existenci formy univerzální spirituality, která symbolicky sahá až k Noemovi a přesahuje náboženství, jež se mezi lidmi objevila později. Je třeba upřesnit, že narážka na noachismus v projevu z roku 1736 předchází o dva roky zavedení tohoto pojmu do Andersonových konstitucí v jejich vydání z roku 1738. Byl Anderson v tomto bodě ovlivněn Ramsayem? Pokud ano, byl by Ramsayův projev zakládajícím textem univerzálního svobodného zednářství, nejen toho francouzského.

Z Ramsayova projevu se obvykle pamatuje, že jako první vytvořil spojení mezi svobodným zednářstvím a křížovými výpravami, čímž otevřel cestu k rozvoji vysokých rytířských a templářských stupňů. Toto téma rozvinula především druhá verze z roku 1737. Tento projev nebyl nikdy přednesen, ale pravděpodobně byl šířen písemně. Byl adresován především francouzskému publiku, zatímco první byl určen lóži s anglickou většinou. I když je ústřední obsah stejný, první projev z roku 1736 zůstal blíže duchu Andersonových konstitucí z roku 1723, přičemž kladl důraz na šalamounskou symboliku gotického umění, svobodná umění a biblická témata. Křížové výpravy jsou zde jen epizodou na konci projevu, vysvětlující název lóže sv. Jana spojenectvím s johanity (rytíři sv. Jana z Jeruzaléma). Ve druhém projevu z roku 1737 je toto téma zesíleno a umístěno na dvě místa v textu.