Původ symbolických rukavic ve svobodném zednářství
V předchozím článku jsme se již věnovali původu symbolických rukavic, které se nosí ve svobodném zednářství. Připomeňme si však hlavní body. Je nepopiratelné, že rukavice mají operativní původ: ještě dnes vyžaduje mnoho profesí, včetně stavebnictví, nošení ochranných rukavic. Prvotním účelem rukavic je samozřejmě ochrana rukou nositele. Ochrana před zraněním a odřeninami, ale také před horkými materiály, toxickými látkami nebo infekcemi. Bylo by příliš dlouhé vyjmenovávat všechny profese, kde je, podobně jako ve svobodném zednářství, nošení rukavic povinné z důvodů, které nemají se symbolikou nic společného.
Není však jisté, zda rukavice u starých stavitelů měly takový symbolický význam, jako je tomu ve svobodném zednářství dnes. I když jsou ve středověkých ilustracích a iluminacích nástroje, které dělníci a mistři používali, zobrazeny velmi detailně, o rukavicích to neplatí – často na nich ani nejsou vidět. Znamená to, že rukavice, hojně využívané v jiných korporacích (cechy, rytířstvo, církev, dvůr…), nebyly považovány za rozlišovací znak zedníků? Nebo naopak měly pro ně tak hluboký symbolický význam, že je raději příliš neukazovali? To se pravděpodobně nikdy s jistotou nedozvíme.
Význam bílých rukavic pro svobodné zednáře
Rituální používání symbolických rukavic ve svobodném zednářství lze poprvé identifikovat v Anglii koncem 17. století. První zmínku o nich najdeme v díle “The Natural History of Staffordshire”, které v roce 1686 publikoval Robert Plot, přírodovědec, kurátor Ashmolean Museum v Oxfordu a přítel Eliase Ashmolea, významného svobodného zednáře, kterého někteří autoři (pravděpodobně neprávem) vykreslují jako zakladatele spekulativního svobodného zednářství. Podle Plotova popisu nabízel budoucí svobodný zednář před svým přijetím každému přítomnému Bratru pár rukavic, další pár pro jeho manželku a zaplatil pohoštění, které se konalo před obřadem. Tento zvyk potvrzuje katechismus “A Mason’s Examination” z roku 1723 s tím rozdílem, že kromě dvou párů rukavic nabízel nový Učeň každému členu lóže také koženou zástěru. Toto ustanovení se objevuje i v Andersonových konstitucích z roku 1723 v 7. kapitole, ale o dámských rukavicích se tam již nemluví. Další katechismus, “The Mystery of Free-Masonry” (1730), nás rovněž informuje, že oděv svobodného zednáře tvoří zástěra a rukavice. V té době však ještě není zmínka o barvě rukavic. Lze předpokládat, že byly bílé, ale to je specifikováno až v díle “Masonry Dissected” od Samuela Pritcharda (1730). Právě u stupně Mistra se z tohoto slavného odhalení dozvídáme, že 15 Mistrů vyslaných hledat Hiramovo tělo obdrželo od Šalamouna bílé rukavice a zástěry.
Chcete-li se dozvědět více, přečtěte si našeho kompletního průvodce zednářskými rukavicemi.
První rituální použití zednářských rukavic (1686–1730)
Symbolika rukavic v anglickém svobodném zednářství
Neznáme přesný symbolický význam, který mohly mít rukavice ve starém anglickém spekulativním zednářství, ale je jasné, že pro Velkou lóži v Londýně z roku 1717 (pravděpodobněji 1721) se bělost rukavic stala znakem nevinnosti v souvislosti s legendou o Hiramově vraždě.
Obchod nabízí kompletní sortiment zednářských rukavic: bílé, barevné i z kůže. Zobrazit kolekci.
Anglické rituály zůstaly tomuto zvyku věrné způsobem, který může nejednoho kontinentálního svobodného zednáře překvapit. V anglickém svobodném zednářství je totiž nošení zednářských rukavic povinné ve Velké lóži, ale nikoliv v jednotlivých lóžích. A rukavice jsou v zásadě vyhrazeny Mistrům. Učni a Tovaryši mohou nosit bílé rukavice, pokud se tak lóže rozhodla, ale tento zvyk není nijak povinný. Oficiální anglické rituály jsou v tomto ohledu jasné: při svém přijetí obdrží nový Učeň pouze bílou zástěru, jejíž barva samozřejmě znamená nevinnost a čistotu, ale o předání rukavic není nikde ani zmínka.
V anglickém svobodném zednářství má tedy nošení bílých rukavic zřejmě jen jeden symbolický význam: představují nevinnost Mistrů, kteří se vydali hledat Hirama, a znamenají, že všichni Mistři (a případně všichni svobodní zednáři) jsou této vraždy prosti.
Symbolika rukavic ve francouzském svobodném zednářství
Postavení rukavic je v kontinentálním, zejména francouzském svobodném zednářství zcela odlišné. Od nejstarších známých zednářských rukopisů ve francouzštině (Bernský rukopis a Luquetův rukopis ze 40. let 18. století) jsou francouzské rituály jednotné: na konci přijímacího obřadu obdrží nový Učeň nejen zástěru, ale i bílé rukavice pro sebe a další pár určený ženě, které si nejvíce váží. Pokud jde o jeho vlastní rukavice, jejich bělost je vysvětlena výzvou, aby „nikdy neponořil své ruce do kalných vod neřesti“. Pokud jde o dámské rukavice, zdůvodňují se poctou ženám, které sice nemohou být přijaty mezi svobodné zednáře, ale přesto jsou jimi uctívány.
Jsme velmi daleko od anglických zvyklostí. Bělost rukavic zůstává samozřejmě znakem nevinnosti a čistoty, ale stává se pouhým obecným morálním příkazem bez vazby na Hiramovu legendu. Pokud jde o dámské rukavice, jde o kuriózní připomínku starého anglického zvyku, kdy nový Učeň nabízel rukavice členům lóže a jejich manželkám. Mohlo by to být znamením čistě francouzské galantnosti, ale nemá to žádný zednářský symbolický rozměr.
Vývoj role rukavic v 18. století
Svobodné zednářství se začalo ve Francii šířit kolem roku 1725 a tento nový přístup k zednářským rukavicím je zde doložen již od 40. let 18. století. Proč taková změna v tak krátké době? Je pravděpodobné, že rukavice byly francouzskými zednáři vyzdvihovány stejným způsobem, jako přijali nošení klobouku a meče v lóži: šlo o vnější znaky šlechty a francouzští zednáři chtěli tím, že je všichni nosili, potvrdit Rovnost, která mezi nimi měla panovat. Rukavice byly však také doplňkem duchovenstva a byly slavnostně předávány biskupovi při jeho svěcení. Není překvapivé, že tento doplněk převzalo francouzské svobodné zednářství, jehož velká část byla v 18. století ovládána těmi nejmystičtějšími proudy.
Mystický a operativní rozměr
Právě z této mystické atmosféry zřejmě rukavice ve francouzském, a obecněji evropském svobodném zednářství získaly auru, kterou bychom mohli označit za magickou. Ze symbolického předmětu se rukavice často staly rituálními předměty, a to v tom nejmagičtějším a nejoperativnějším smyslu slova. Jules Boucher mohl napsat (La symbolique maçonnique, Dervy, 1948, s. 313): „S jistotou víme, že z konečků prstů vychází skutečný magnetismus a v bílých rukavicích zahalené ruce mohou propouštět pouze transformovaný a blahodárný magnetismus.“ Oceňujeme ono „s jistotou víme“ a milosrdně se vyhneme otázce na autora, jak mohou rukavice, nejčastěji z bavlny, „filtrovat“ magnetismus!
Zednářská symbolika
Vydavatelství Dervy
