1. Je Ritus Emulation skutečně ritem?
To je bezpochyby první a zásadní obtíž: Ritus Emulation není, přísně vzato, ritem. Samotný výraz je zavádějící, protože na anglické svobodné zednářství přenáší kontinentální způsob uvažování, který mu neodpovídá. V Anglii se nemluví o ritech v tom smyslu, jak je chápou evropští zednáři, ale o „workings“, tedy o způsobech práce v lóži podle společného rámce.
Ritus Emulation, nebo přesněji Emulation Working, tedy označuje specifický způsob provádění rituálů anglického svobodného zednářství, a nikoliv autonomní systém vybavený vlastními stupni, symbolickými variantami či specifickými dekorace. Ve Spojené velké lóži Anglie neexistuje pluralita konkurenčních ritů jako na kontinentu, ale jednota principu: pracovat „podle anglických ústav“.
Právě tento bod je matoucí. Zatímco zednář vycvičený v Ritu starém a přijatém skotském nebo v Ritu francouzském očekává strukturovaný, koherentní a jasně identifikovaný korpus, v Anglii nachází pouze rozmanitost praktik, které jsou si velmi blízké a vycházejí ze stejné matrice. Ritus Emulation tedy není ritem v kontinentálním smyslu slova, ale jedním z nejrozšířenějších projevů jediné tradice.
2. Proč se anglické svobodné zednářství v 18. století rozdělilo?
Zrod moderního svobodného zednářství se tradičně klade k založení Velké lóže v Londýně v roce 1717, nebo pravděpodobněji v roce 1721. Toto datum je často prezentováno jako jasný a konsenzuální výchozí bod. Přesto tomu tak není. Tato nová struktura zdaleka nesjednotila všechny anglické lóže a velmi brzy vyvolala odpor.
Některé lóže měly za to, že zvyklosti, které se v ní vyvíjely, narušují starší praktiky. Vyčítaly jí zejména zmizení některých rituálních prvků, jako jsou invokace, zrušení funkcí, jako je funkce jáhna, nebo změny v symbolickém uspořádání, zejména obrácení sloupů a slov v prvních dvou stupních. Tato kritika nevyplývala z pouhého konzervatismu: vyjadřovala skutečný rozpor v tom, jak předávat a praktikovat rituál.
První forma organizované opozice se objevila na severu Anglie s lóží v Yorku, která se v roce 1725 prohlásila za „Velkou lóži celé Anglie“. Ačkoliv tato obedience zůstala na okraji a její existence byla přerušovaná, svědčí o zásadní skutečnosti: od svých počátků nebylo anglické svobodné zednářství jednotné, ale prostupovalo jím hluboké napětí ohledně legitimity rituálních praktik.
3. „Starší“ proti „Moderním“: zakládající rozkol
Skutečná linie rozkolu se však nenachází v Yorku, ale v Londýně, s trvalým odporem mezi těmi, kteří budou nazýváni „Moderními“, a těmi, kteří se sami označí za „Starší“ – „Antients“, s důrazným „t“, jako by chtěli vyjádřit věrnost starší tradici.
V letech 1730–1740 se vztahy mezi Velkou lóží v Londýně a Velkými lóžemi Irska (1725) a Skotska (1736) postupně zhoršovaly. Mnoho irských a skotských zednářů přítomných v Londýně odmítlo vstoupit do tzv. „moderních“ lóží, které považovali za vzdálené svým zvyklostem. Příliv irských uprchlíků po hladomoru v letech 1740–1741 tento jev ještě umocnil: mnozí z nich založili vlastní lóže, věrné svým původním praktikám.
V roce 1751 založilo šest těchto lóží novou obedienci s příznačným názvem: „Velká lóže velmi starého a ctihodného bratrstva svobodných a přijatých zednářů podle starých ústav“. Za tímto názvem se skrývá jasná vůle: potvrdit legitimitu tradice odlišné od tradice „Moderních“. Ústřední postavou tohoto hnutí byl Laurence Dermott (1720–1791), irský obchodník a velký tajemník obedience, autor ústav známých pod názvem Ahiman Rezon.
Titulní strana Ahiman Rezon od Laurence Dermotta (vydání z roku 1764), zakládající text Velké lóže „Starších“.
Lóže „Starších“ praktikují rituály ovlivněné irskými vlivy, jejichž stopy najdeme v některých odhaleních z 18. století, jako je The Three Distinct Knocks (1760). Proti nim „Moderní“ pokračovali ve svém rozvoji, zejména na evropském kontinentu. Ale v anglosaském světě, a zejména v Americe, se tradice „Starších“ široce prosadila, šířená zejména irskými a skotskými pluky britské armády.
Tento odpor mezi „Staršími“ a „Moderními“ není jen pouhou školskou hádkou: hluboce strukturuje vývoj anglického svobodného zednářství a nepřímo připravuje podmínky pro budoucí sjednocení – jehož nepřímým dědicem bude Ritus Emulation.
4. 1813: sjednocení… a zrod nového způsobu práce
Po více než půlstoletí soupeření začalo napětí mezi „Staršími“ a „Moderními“ na přelomu 19. století polevovat. Začalo hnutí sbližování, poháněné společnou vůlí ukončit rozkol, který se stal těžko udržitelným. Tento proces se neobešel bez přípravy.
Již v roce 1809 vytvořili „Moderní“ specifickou lóži, Lodge of Promulgation, pověřenou přezkoumáním rituálních praktik a jejich přiblížením ke starým zvyklostem. Cíl byl jasný: umožnit usmíření se „Staršími“, jakož i s irskými a skotskými tradicemi. Souběžně byli na obou stranách jmenováni komisaři, aby připravili akt sjednocení.
Kontext se stal příznivým v roce 1813, kdy se dva synové krále Jiřího III. ujali funkcí velmistrů obou soupeřících obediencí: vévoda ze Sussexu za „Moderní“, vévoda z Kentu za „Starší“. Jejich společná vůle usnadnila vyjednávání. Dne 27. prosince 1813 byla oficiálně ustavena Spojená velká lóže Anglie pod autoritou vévody ze Sussexu.
Chrám Emulation Lodge of Improvement v Londýně, významné místo předávání stylu Emulation.
Pro sjednocení praktik byla zřízena Lodge of Reconciliation. Jejím úkolem bylo definovat společný rituál schopný sladit přítomné tradice. Výsledek se výrazně přiklonil na stranu zvyklostí „Starších“, jejichž vliv se stal dominantním. Nešlo však o vytvoření nového ritu v kontinentálním smyslu slova, ale o stanovení společného pracovního základu v souladu s anglickými ústavami.
V tomto rámci se začaly rozvíjet různé instruktážní lóže pověřené předáváním a stabilizací těchto zvyklostí. Mezi nimi sehrála určující roli Emulation Lodge of Improvement. Nebyla to ona, kdo vytvořil ritus, ale od ní pochází název Ritus Emulation, tak jak byl následně chápán – nebo nepochopen.
5. Emulation: jeden working mezi mnoha
Zde se nedorozumění stává zjevným. Ritus Emulation, jak jej nazýváme na kontinentu, je ve skutečnosti pouze jedním z mnoha „workingů“, tedy specifickým způsobem provádění zvyklostí definovaných po sjednocení v roce 1813. Nemá ani doktrinální autonomii, ani vlastní odlišnou strukturu: zapadá do koherentního celku, který se Spojená velká lóže Anglie nikdy nesnažila roztříštit na konkurenční rity.
Emulation Lodge of Improvement, založená na počátku 19. století, se prosadila jako jedna z hlavních instruktážních lóží pověřených předáváním těchto zvyklostí. Díky přísnosti své výuky a prestiži, které se těšila, značně přispěla k šíření svého způsobu práce, až se její název stal zjednodušeně názvem údajného ritu. Jde však pouze o efekt šíření, nikoliv o oficiální uznání.
Existují však i jiné „workings“, pocházející z jiných instruktážních lóží: Stability, Oxford, Taylor, Standard, South London, West End. Jejich rozdíly jsou skutečné, ale minimální, a netýkají se struktury rituálu, ale nuancí v provedení, formulaci nebo gestech. Všechny vycházejí ze stejné matrice, tedy z praktik ustavených po sjednocení.
Spojená velká lóže Anglie nikdy nenařídila, že by se jeden „working“ měl prosadit jako referenční. Naopak uznává tuto vnitřní rozmanitost jako bohatství, pokud se pohybuje v rámci ústav. Neexistuje tedy Ritus Emulation v přísném smyslu, ale jeden ze způsobů práce podle anglické tradice.
6. Jaká jsou specifika Ritu Emulation?
Pro zednáře vycvičeného na kontinentu Ritus Emulation nepřekvapuje ani tak svými texty, jako spíše způsobem, jakým jsou prováděny. To, co zaujme jako první, není konkrétní doktrinální obsah, ale požadavek na formu, dovedený do míry, které se v kontinentálních ritech dosahuje jen zřídka.
Zcela memorovaná praxe
Ritus Emulation se tradičně praktikuje bez písemné podpory. Důstojníci musí znát svou roli nazpaměť a rituály přednášet s přesností. Tento požadavek může zapůsobit, ale není vlastní pouze Ritu Emulation: vyskytuje se ve všech anglosaských praktikách. Odráží specifické pojetí předávání, založené na živé paměti spíše než na textu.
Strukturující gestikulace
To je bezpochyby nejvýraznější bod. Ritus Emulation přikládá značný význam gestikulaci, postoji a pohybům. Každý pohyb je kodifikován, každá pozice je významná. Rituál není jen přednášen: je vtělen. Tato přísnost může působit formálně, až svazujícím dojmem, ale ve skutečnosti tvoří jádro zednářské práce v tomto kontextu.
Lóže bez „planches“ (přednášek)
Další zásadní rozdíl: absence „planches“ (přednášek), jak je známe z kontinentálních ritů. Práce v lóži nespočívá v referátech následovaných diskusemi, ale v přesné rituální sekvenci opakované při každém zasedání: práce jsou otevírány postupně v prvním, druhém a třetím stupni, než jsou v opačném pořadí uzavřeny. Kromě ceremonií přijetí tvoří tato dynamika podstatu činnosti. Rituál neslouží jako rámec pro jinou práci: on sám je prací. Konference, pokud existují, se konají mimo zasedání, nejčastěji během banketu.
Pedagogika těla spíše než diskurzu
Ritus Emulation upřednostňuje formu učení prostřednictvím opakování a postupného začleňování gest. Nejde o vysvětlování, ale o konání. Tento přístup lze do jisté míry přirovnat k některým praktikám pozorovaným v asijských bojových uměních, kde kodifikované sestavy umožňují internalizovat principy, aniž by procházely explicitní teoretickou formulací. Rituál se pak stává cvičením sám o sobě, disciplínou, která zapojuje tělo stejně jako mysl.
7. Je Ritus Emulation blíže operativní tradici?
Ritus Emulation někdy pro kontinentální pohled vyvolává pocit návratu k formě starší praxe, kde gesto převažuje nad diskurzem. Tento dojem si zaslouží upřesnění, ale není bez základu. Ústřední místo přikládané opakování, přesnosti pohybů a přísnému provedení rituálu evokuje logiku učení, která připomíná logiku starých řemesel.
U operativních zednářů předávání neprobíhalo primárně teoretickým vysvětlováním, ale napodobováním a opravováním gest. Učilo se konáním, pod dohledem těch, kteří věděli. Z tohoto pohledu se zdá, že Ritus Emulation si něco z tohoto ducha zachovává, nikoliv ve svých historických formách, ale ve způsobu, jakým nahlíží na iniciační práci.
Nejde samozřejmě o tvrzení o přímé kontinuitě, kterou by bylo obtížné s jistotou prokázat. Ale srovnání umožňuje osvětlit rozdíl v citlivosti: zatímco kontinentální rity do značné míry rozvinuly diskurzivní přístup, strukturovaný kolem reflexe a výměny názorů, Ritus Emulation upřednostňuje postupnou internalizaci založenou na praxi.
Tato orientace není ani lepší, ani horší. Nabízí jinou cestu. A právě v tom možná spočívá zájem o Ritus Emulation pro evropské zednáře: ne jako model k napodobování, ale jako připomínka, že rituál může být něčím jiným než pouhým rámcem a může se znovu stát skutečným nástrojem transformace.
Závěr – Ritus Emulation, jiný způsob práce
Ritus Emulation, navzdory svému běžnému označení, nepředstavuje ritus v tom smyslu, jak jej chápou zednáři na kontinentu. Označuje způsob práce vycházející ze specifické historie anglického svobodného zednářství, zděděný ze sjednocení v roce 1813 a předávaný různými instruktážními lóžemi. Pochopit Ritus Emulation znamená přijmout vystoupení z logiky klasifikace a vstoupit do logiky praxe.
Tento rozdíl v perspektivě do značné míry vysvětluje nedorozumění, která Ritus Emulation obklopují. Tam, kde hledáme strukturovaný systém, nenacházíme ritus, ale způsob práce „podle anglických ústav“, z nichž Ritus Emulation je pouze jednou z možných forem. Tam, kde očekáváme explicitní učení, objevujeme pedagogiku založenou na opakování a postupném začleňování rituálu. Ritus Emulation nenabízí diskurz o svobodném zednářství: zapojuje toho, kdo jej praktikuje, do zkušenosti.
Tím, že připomíná, že rituál může být cílem sám o sobě, vybízí Ritus Emulation k přehodnocení některých návyků získaných v kontinentálních praktikách, kde je někdy redukován na pouhý předběžný rámec. Nejde o hierarchizaci přístupů, ale o uznání, že existuje několik cest, z nichž některé vedou méně přes komentář než přes provedení.
Autor: Ion Rajolescu, šéfredaktor Obchod — ve službách spravedlivého, přísného a živého zednářského slova.
Objevte naši kolekci dekorace pro Ritus Emulation.
Mistrovská zástěra s přívěsky – Tradiční Ritus Emulation
EUR 50.00
EUR 60.00
Zobrazit více
1 Je Ritus Emulation plnohodnotným zednářským ritem?
Ne. Navzdory svému běžnému označení není Ritus Emulation ritem v kontinentálním smyslu slova. Jde o „working“, tedy způsob práce v lóži podle anglických ústav.
2 Jaký je rozdíl mezi Ritus Emulation a Emulation Working?
V podstatě žádný. „Ritus Emulation“ je označení rozšířené na kontinentu, zatímco „Emulation Working“ je správný anglický termín pro tento způsob praktikování rituálu.
3 Používá se Ritus Emulation pouze v Anglii?
Ne. Ritus Emulation se praktikuje v mnoha obediencích po celém světě, zejména v bývalých oblastech britského vlivu, ale také v některých pravidelných evropských obediencích, jako je Francouzská národní velká lóže nebo Velká lóže Švýcarska Alpina.
4 Ukládá Spojená velká lóže Anglie Ritus Emulation jako povinný?
Ne. Spojená velká lóže Anglie neukládá žádný specifický „working“. Ritus Emulation je pouze jedním z nejrozšířenějších díky historickému vlivu Emulation Lodge of Improvement.
5 Jaké jsou hlavní charakteristiky Ritu Emulation?
Ritus Emulation se vyznačuje zcela memorovanou praxí rituálu, velmi kodifikovanou gestikulací a absencí přednášek v lóži. Práce spočívá v samotném provedení rituálu.
6 Proč nejsou v Ritu Emulation přednášky?
V anglické tradici tvoří rituál jádro zednářské práce. Intelektuální výměny nejsou vyloučeny, ale odehrávají se mimo zasedání, často během banketu.
7 Je Ritus Emulation blíže operativní tradici?
Aniž bychom mohli tvrdit přímou kontinuitu, Ritus Emulation vykazuje určité analogie s operativním předáváním, zejména důrazem na opakování gest a učení praxí.
Zde naleznete kompletní přepis podcastu pro ty, kteří dávají přednost čtení nebo chtějí prohloubit své znalosti.
Podcast – Ritus Emulation, jiný způsob práce
Ritus Emulation často fascinuje zednáře z kontinentu. Prezentuje se jako ritus, srovnává se s velkými známými systémy, jako je Ritus starý a přijatý skotský nebo Ritus francouzský, a přesto, jakmile se o něj člověk začne blíže zajímat, něco se vzpírá. Ritus Emulation není ritem v tom smyslu, jak jej obvykle chápeme. Je to způsob práce vycházející z anglické tradice, a právě to ho činí obtížně uchopitelným.
Abychom pochopili tuto zvláštnost, musíme se vrátit k počátkům moderního svobodného zednářství v Anglii. Na začátku 18. století založení Velké lóže v Londýně nevyvolalo jednomyslný souhlas. Některé lóže zpochybňovaly rituální vývoj, který se v ní odehrával. Viděly v něm narušení starších praktik, zejména v potlačení některých funkcí nebo v úpravě symbolických bodů.
Tento odpor nabral strukturovanou formu s opozicí mezi „Moderními“ a těmi, kteří se sami označovali za „Starší“. Ti druzí se hlásili k věrnosti zvyklostem, které považovali za autentičtější, často ovlivněným irskými a skotskými tradicemi. Po několik desetiletí tyto dva proudy koexistovaly, vyvíjely se a někdy spolu soupeřily.
Trvalo to až do počátku 19. století, než došlo ke sbližování. V roce 1813 se obě Velké lóže sjednotily a vytvořily Spojenou velkou lóži Anglie. Toto sjednocení nedalo vzniknout novému ritu, ale vůli sjednotit praktiky. Specifická lóže, Lodge of Reconciliation, byla pověřena definováním společného rámce.
V tomto kontextu se rozvinuly instruktážní lóže určené k předávání těchto zvyklostí. Mezi nimi měla sehrát hlavní roli Emulation Lodge of Improvement. Její vliv byl takový, že její název nakonec zjednodušeně označil způsob práce. Tak se zrodilo to, čemu dnes říkáme Ritus Emulation.
Musíme být ale přesní. Ritus Emulation je pouze jednou z forem téhož anglického modelu. Spojená velká lóže Anglie neuznává několik ritů, ale způsob práce podle svých ústav. Existují různé „workings“ s nuancemi, ale všechny vycházejí ze stejné logiky.
To, co odlišuje Ritus Emulation, není konkrétní doktrinální obsah, ale způsob konání. Rituál se učí nazpaměť. Gestikulace je kodifikována s velkou přesností. A především, práce v lóži nespočívá v referátech nebo diskusích. Práce jsou otevírány postupně ve třech stupních a poté uzavírány v přísném pořadí. Rituál neslouží jako rámec pro jinou práci. On sám je prací.
Tento přístup může překvapit kontinentální zednáře zvyklé na praxi přednášek a diskusí v lóži. Přesto nabízí jinou cestu. Cestu tišší, vtělenější, kde se člověk učí konáním, opakováním, postupným začleňováním gest a forem.
Svým způsobem tato praxe připomíná praxi starých operativních zednářů. Ne že by existovala přímá kontinuita, ale nacházíme zde logiku učení založenou na gestu spíše než na diskurzu. Učíme se pozorováním, reprodukcí, přizpůsobováním.
