První výskyt slova MB ve svobodném zednářství: co odhaluje rukopis Sloane?
První známé svědectví o slově MB se objevuje v rukopisu Sloane č. 3329, datovaném kolem roku 1700, ale někdy považovaném — zejména reverendem Woodfordem, jeho editorem v roce 1872 — za kopii mnohem staršího dokumentu, možná pocházejícího z doby před rokem 1640. Tento text se nachází na pomezí dvou světů: zmiňuje operativní svobodné zednáře, což naznačuje anglický původ, ale používá typicky skotské termíny, jako jsou tituly učňů a tovaryšů (Interprintices a Fellow craftes) nebo slova J a B. Vše nasvědčuje přímému vlivu skotského zednářství „Mistrovského slova“.
Faksimile rukopisu Sloane č. 3329 (kolem roku 1700), jednoho z prvních dokumentů zmiňujících slovo vyhrazené pro mistry. Zásadní svědectví o přechodu mezi skotským zednářstvím „Mistrovského slova“ a raným anglickým spekulativním zednářstvím.
V tomto hybridním kontextu se objevuje slovo vyhrazené pro mistry, předávané při doteku, který silně připomíná budoucích pět bodů mistrovství. Tímto slovem je MAHABYN, pro které není uvedeno žádné vysvětlení. Ačkoliv „byn“ v moderní angličtině nic neznamená, je doloženo ve skotské angličtině (Scots English) jako výraz pro „kost“. Skotský původ termínu je tedy patrný — aniž by však objasnil první část slova, „maha“. V této fázi vše nasvědčuje tomu, že stojíme před lingvistickou a rituální záhadou, jejíž klíče se objeví až později.
Jak se slovo MB vyvíjelo mezi lety 1710 a 1730?
Mezi lety 1710 a 1730 nabízejí rukopisy a odhalení řadu variant slova MB, které umožňují lépe pochopit původní „Mahabyn“ ze Sloaneova rukopisu. Rukopis Trinity College (1711) uvádí MATCHPIN; „A Mason’s Examination“ (1723) uvádí MAUGHBIN; „The Whole Institutions of Free-masons opened“ (1725) zmiňuje MAGBOE; a konečně Pritchardův „Masonry Dissected“ (1730) ustálil pro „Moderní“ (Moderns) dobře známou formu MACHBENAH, interpretovanou jako „je zasažen, Architekt“, v přímé souvislosti s Hiramovou legendou.
Klíčový důkaz však přináší rukopis Graham (1726): neuvádí samotné slovo, ale vysvětluje ho enigmatickou formulí „marrow in this bone“ (morek v této kosti). Toto spojení mezi morkem a kostí, které v hiramovském kontextu chybí, odkazuje na starší příběh a již předznamenává noachovské ukotvení prvního slova MB.
Odkazuje slovo MB skutečně na „kost“?
Rozhodující důkaz poskytnutý rukopisem Graham — „marrow in this bone“ — potvrzuje, že druhá část prvního slova MB, „byn“, odkazuje na „kost“ ve skotské angličtině, kde je tento termín doložen v různých formách (ban, bane, bin, byn). Následný vývoj směrem k Mahabone nebo Moabon toto čtení pouze posiluje.
Zbývá pochopit první slabiku, „maha“, která je moderní angličtině zcela cizí.
Objasňuje skotská angličtina první slabiku slova MB?
Ano. Forma „Maughbin“, doložená v „A Mason’s Examination“ (1723), poskytuje zásadní klíč. Ve skotské angličtině „maugh“ (nebo moach, moch) označuje něco vlhkého, macerovaného, kvasícího nebo hnijícího. Je to termín používaný k popisu rozložené organické hmoty, někdy zapáchající. Tato nuance přímo odkazuje na scénu v Grahamově rukopisu, kde Noemovi synové nacházejí tělo svého otce v pokročilém stádiu rozkladu.
Noe a jeho synové stavějící archu. Chromolitografie z 19. století (Aurea Bibbia classica, Giovanni Ladislao Sykora). Noachovská ikonografie připomíná symbolický rámec spojený s prvními formami slova MB.
„Maugh“ tedy nevyvolává samotný morek, ale stav těla, ve kterém je objeven — což je klíčový detail noachovského příběhu.
Obsahuje slovo MB hebrejský kořen označující morek?
Velmi pravděpodobně. Skotská angličtina nestačí k vysvětlení explicitního spojení mezi slovem a Grahamovou formulí. Existuje však hebrejské slovo, které dokonale odpovídá: מֹחַ (moaḥ), což znamená morek.
Grahamův rukopis hovoří právě o morku (marrow). A Skot ze 17. století, málo obeznámený se semitskými hrdelními hláskami, by závěrečné ḥ vyslovil zvukem blízkým gh, ch nebo och, což přirozeně vede k maugh / moach / moch.
„Maughbin“ tedy jasně spojuje: morek (hebrejsky moaḥ), kost (skotsky byn) a hnilobu (skotsky maugh). První slovo MB se tak jeví jako bilingvní slovo, vytvořené z biblické hebrejštiny a skotské angličtiny, v kontextu, kde skotští protestantští pastoři — často znalci hebrejštiny — hráli aktivní roli v zednářství „Mistrovského slova“.
Odporují MATCHPIN a MAGBOE této interpretaci?
Varianty MATCHPIN (rukopis Trinity College, 1711) a MAGBOE (The Whole Institutions of Free-masons opened, 1725) nezpochybňují hypotézu o prvním slově MB založeném na Maughbin/Mahabyn. Spíše se zdá, že jde o jejich deformace, vzniklé ústním i písemným přenosem v různých lingvistických kontextech.
V případě MATCHPIN vše nasvědčuje tomu, že jde o fonetickou deformaci slova Maughbin. Hrdelní zvuk „ch“, běžný ve skotské angličtině, v rané moderní angličtině neexistuje: má tedy tendenci se měnit na „tch“, když se jej anglický mluvčí snaží napodobit. Tento posun přirozeně mění strukturu slova.
Kromě toho se koncovka -bin může snadno změnit na -pin, protože afrikáta „tch“ se snáze pojí s neznělou okluzívou (p) než se znělou (b). Při rychlé výslovnosti Maughbin může anglicky mluvící posluchač slyšet — a přepsat — Matchpin, aniž by měl sebemenší ponětí o jeho původní formaci.
Pokud jde o MAGBOE, posun je ještě průhlednější: „Maha“ se stává „Mag“, což je věrohodné, zejména pokud obíhala přechodná forma typu Maughbone; „boe“ může být přímou deformací „bone“ nebo výsledkem nedokonalé artikulace; nezednářský tiskař, přepisující špatně čitelný rukopis, může vynechat písmeno, zejména závěrečné „n“ u slova „bone“.
MATCHPIN a MAGBOE tedy neindikují existenci konkurenčního slova MB: spíše potvrzují šíření termínu skotského původu, který byl pro anglické písaře obtížný na výslovnost i přepis a byl odsouzen k četným změnám.
Jaká je první forma slova MB a jaký má vztah k původu mistrovského stupně?
První formou slova MB se zdá být Mahabyn/Maughbin, pocházející ze skotského prostředí „Mistrovského slova“. Rukopis Sloane poskytuje jeho nejstarší doložení, zatímco Grahamův rukopis nabízí interpretační klíč („marrow in this bone“), který osvětluje jeho primární, jasně noachovský význam. Oba dokumenty svědčí o přítomnosti rituálních nebo terminologických prvků vypůjčených ze skotské tradice v Anglii.
Tato shoda naznačuje, že primitivní forma mistrovského stupně — založená nikoli na Hiramovi, ale na Noemovi — mohla ve Skotsku kolovat před londýnskou strukturací na počátku 18. století. O její přesné rituální formě nevíme nic, ale existence odlišného slova pro mistry, předcházejícího MACHBENAH, svědčí pro existenci takového stupně, možná známého jen omezenému počtu bratří.
Vzácnost pramenů je snadno vysvětlitelná: skotské zednářství 17. století nezanechalo žádný rukopis před rokem 1696 — rukopis Edinburgh Register House, následovaný kolem roku 1700 rukopisem Chetwode Crawley, s téměř identickým obsahem, z nichž ani jeden nezmiňuje třetí stupeň.
Dokumentární mlčení neumožňuje vyvrátit existenci takového stupně; pouze naznačuje, že zednářství 17. století bylo v podstatě ústní kulturou a že přísaha mlčenlivosti byla dobře dodržována. Hypotetický třetí stupeň, který byl udělován omezeným způsobem, neměl téměř žádnou šanci zanechat písemné stopy.
Proč se slovo MACHBENAH „Moderních“ prosadilo v 18. století?
MACHBENAH „Moderních“ se poprvé objevuje v odhalení Samuela Pritcharda, „Masonry Dissected“ (1730). Je interpretováno jako „Je zasažen, Architekt“ a zapadá do zcela nového příběhu: Hiramovy legendy, zinscenované podle dramaturgie zaměřené na vraždu mistra a hledání jeho těla devíti mistry. Nic nenasvědčuje tomu, že by tato legenda existovala před 20. lety 18. století; neobjevuje se v žádném dřívějším rukopisu.
Několik prvků ukazuje, že toto nové slovo, ač zůstává slovem MB, představuje zlom oproti Mahabyn/Maughbin. Explicitní odkaz na vraždu nyní orientuje stupeň k morálnímu a symbolickému čtení: Hiram se stává tím, kdo si uchovává své tajemství ve smrti, a jeho vrahové představují lidské vášně. Tato dramatická konstrukce ostře kontrastuje s noachovskou legendou, kde smrt není ani zločinem, ani trestem, ale prostým lidským faktem, zasazeným do znamení univerzálnějšího tajemství.
Přesto si nová struktura stupně zachovává několik reminiscencí na předchozí model: přerušení spojů, pozvednutí pomocí pěti bodů mistrovství, přijetí slova MB a použití prvního slova vyřčeného při objevení těla. Tyto paralely ukazují, že „Moderní“ nevytvořili svůj systém ex nihilo; reorganizovali starší rituální materiál kolem nového narativního tématu.
MACHBENAH se tedy prosazuje, protože odpovídá novému hiramovskému příběhu, přizpůsobenému snaze „Moderních“ strukturovat systém tří stupňů vybavený morálním, dramatickým a symbolickým pokrokem. Slovo se stává podpisem tohoto nového založení.
Odkud pochází Hiramova legenda a proč vyžadovala nové slovo MB?
Hiramova legenda, jak ji známe dnes, byla zřejmě vypracována „Moderními“ ve 20. a 30. letech 18. století. Žádný dřívější rukopis ji nezmiňuje a nepatří ke skotské tradici „Mistrovského slova“. Přesto myšlenka zavražděného stavitele není zcela nová: v tradicích stavitelů již existují příběhy, kde stavbyvedoucí tragicky umírá, jako například příběh mistra Jacquese ve francouzském tovaryšstvu. Tento legendární fond mohl poskytnout narativní matrici.
Zavedení tohoto příběhu hluboce proměnilo mistrovský stupeň. Předávané tajemství již není tajemstvím zakladatelského patriarchy (Noema), ale stavitele, který ztělesňuje věrnost vnitřnímu zákonu. Hiramova vražda dává stupni silný morální rozměr: vášně, které skolí mistra, se stávají nepřáteli, které musí zednář v sobě zkrotit, zatímco hledání ztraceného slova získává introspektivnější dosah.
Přijetí do mistrovského stupně. Rytina z 18. století znázorňující tradiční scénu třetího stupně v prvních zednářských katechismech.
Tato změna perspektivy vyžadovala nové slovo MB. Termín zděděný z noachovského příběhu — Mahabyn/Maughbin — se špatně shodoval s Hiramovou dramaturgií, kde je důraz kladen na násilí, rozchod a hledání pohřbeného slova. MACHBENAH lépe vyjadřoval tuto dramatickou dynamiku: slovo zároveň temné a energické, ukované ke komentování ústřední události příběhu, jehož zvuk umožňoval zachovat tradiční strukturu slova MB.
Vznik hiramovského příběhu tedy není pouhou inovací: vynucuje si kompletní rekompozici symbolismu třetího stupně a změna slova MB tvoří jeho nejviditelnější stopu.
Jak „Starší“ (Ancients) reagovali na nové slovo MB „Moderních“?
Když „Starší“ v roce 1753 založili svou Velkou lóži, vyčítali „Moderním“, že pozměnili primitivní rituály a zavedli mistrovský stupeň, který považovali za neautentický. Je však nepravděpodobné, že by tato kritika mířila na samotnou myšlenku třetího stupně: přítomnost slova vyhrazeného pro mistry v rukopisech před rokem 1730 ukazuje, že rozlišení již existovalo. To, co „Starší“ zpochybňovali, byla nová dramatická struktura zavedená „Moderními“ a především slovo MB spojené s tímto příběhem.
Místo aby převzali MACHBENAH, přijali nebo zachovali mnohem starší formu: MAHABONE, zděděnou ze skotských variant Mistrovského slova. Tato volba není jen terminologická; označuje vůli přihlásit se k tradici, kterou považují za starší a více v souladu s duchem prvních spekulativních zednářů.
Hranice mezi oběma systémy však není zcela nepropustná. Mnoho rituálů ukazuje, že „Moderní“ stále znali myšlenku „kosti“ — zděděnou z Mahabyn/Maughbin — a že tato symbolika zcela nezmizela: MACHBENAH je někdy interpretováno jako „maso opouští kosti“. Stejně tak vydání Andersonových „Konstitucí“ z roku 1738, teističtější než to z roku 1723, explicitně staví svobodné zednářství pod postavu Noema a označuje svobodné zednáře za „pravé Noachidy“.
Tyto indicie ukazují, že ani u „Moderních“ nebyla paměť první tradice zcela vymazána. Debata mezi „Staršími“ a „Moderními“ tedy není jen otázkou slov: je to napětí mezi dvěma zakladatelskými příběhy — Noemem nebo Hiramem — a dvěma koncepcemi zednářského tajemství.
Závěr: co zůstalo z noachovské tradice ve slově MB?
Když se MAHABONE v 19. století prosadilo v anglických zvyklostech, nenahradilo prostě MACHBENAH: diskrétně znovu zavedlo část předchozí tradice. Hiramovský model přetrvává, ale slovník prvního slova MB — postavený kolem kosti, morku a rozloženého těla — se nadále objevuje jako přetrvávající stopa staršího noachovského čtení.
Tato podpovrchová paměť se projevuje méně v symbolických rituálech než ve vyšších stupních, kde Noe zůstává spojen s prvotním tajemstvím, odlišným od Hiramova. Svobodné zednářství tak dědí dvě symbolické vrstvy: jednu hiramovskou, která se stala většinovou; druhou noachovskou, archaičtější, ale nikdy zcela vymazanou.
Historie slova MB svědčí o tomto překrývání. Ukazuje, jak se nová tradice může prosadit, aniž by zrušila tu předchozí, a jak může stejná rituální struktura hostit, od jedné epochy k druhé, různé významy, aniž by ztratila svou vnitřní kontinuitu.
Autor: Ion Rajolescu, šéfredaktor Obchod — ve službách spravedlivého, přísného a živého zednářského slova
Pro rozšíření studia noachovské tradice objevte kolekci Nautonier de l’Arche Royale.
Lóžový koberec 3. stupeň REAA (2) – Satén (128 x 85 cm)
EUR 67.99
EUR 79.99
Zobrazit vše
1. Co se nazývá slovo MB ve svobodném zednářství?
Slovo MB označuje dvoudílné slovo, tradičně vyhrazené pro mistrovský stupeň. Jeho první formy — Mahabyn nebo Maughbin — se objevují před Hiramovou legendou a zdá se, že pocházejí ze skotského zednářství „Mistrovského slova“.
2. Jaký je nejstarší výskyt slova MB?
První zmínka se nachází v rukopisu Sloane č. 3329 (kolem roku 1700), který uvádí slovo Mahabyn. Tento text již dokládá slovo vyhrazené pro mistry, odlišné od slov J a B, a spojené se skotskou tradicí.
3. Odkazuje slovo MB skutečně na „kost“?
Ano. Část „byn“ ve slově odpovídá „kosti“ ve skotské angličtině. Tento klíč se jasně objevuje v Grahamově rukopisu (1726), který spojuje tajemství s formulí „marrow in this bone“.
4. Proč některé rukopisy uvádějí MATCHPIN nebo MAGBOE?
Tyto varianty pravděpodobně vyplývají z fonetických deformací nebo chybných přepisů anglickými písaři, kteří nebyli obeznámeni s hrdelními zvuky skotské angličtiny. Neindikují konkurenční slovo.
5. Jaký je vztah mezi slovem MB a hebrejštinou?
První slabika slova by mohla pocházet z מֹחַ (moaḥ), „morek“. Při výslovnosti Skoty se tento hrdelní zvuk mohl změnit na maugh/moach, což posiluje spojení mezi morkem a kostí v Grahamově rukopisu.
6. Týkalo se první slovo MB již Hirama?
Ne. První výskyty slova MB odkazují na noachovský příběh, nikoli na Hiramovu legendu. Spojení s Hiramem se objevuje až u „Moderních“ ve 20. a 30. letech 18. století.
7. Proč „Moderní“ zavedli MACHBENAH?
MACHBENAH odpovídá dramaturgii nového hiramovského příběhu, zaměřeného na vraždu mistra a hledání těla. Slovo se k tomuto kontextu hodí lépe než Mahabyn, zděděný z noachovského modelu.
8. Odmítali „Starší“ třetí stupeň?
Neodmítali myšlenku třetího stupně, ale hiramovský rituál „Moderních“. Zachovali formu MAHABONE, pocházející ze skotské tradice, kterou považovali za starší.
9. Existovalo slovo MB před rokem 1730?
Ano. Rukopisy Sloane a Graham ukazují, že slovo vyhrazené pro mistry existovalo již před „Masonry Dissected“. Jeho primitivní forma byla pravděpodobně noachovská.
10. Má dnes slovo MB jediný význam?
Ne. Zednářský systém si zachovává dvě symbolické vrstvy: jednu noachovskou (starší), druhou hiramovskou (která se stala dominantní). MAHABONE stále nese stopu tohoto překrývání.
Zde naleznete kompletní přepis podcastu pro ty, kteří preferují čtení nebo si chtějí prohloubit diskuzi.
PODCAST — Původ slova MB ve svobodném zednářství
Ve svobodném zednářství existuje singulární slovo. Staré slovo, vyhrazené pro mistrovský stupeň, které dnes známe v několika formách: Mahabyn, Maughbin, Mahabone… slovo MB. Spontánně si ho spojujeme s Hiramovou legendou, ale když se vrátíme k prvním rukopisům, objevíme úplně jiný příběh, starší, temnější a v určitém smyslu fundamentálnější.
Vše začíná rukopisem Sloane č. 3329, kolem roku 1700. Zmiňuje slovo pro mistry: Mahabyn. Žádné vysvětlení. Žádná inscenace. Jen slovo, předávané při doteku, který připomíná budoucích pět bodů mistrovství. A toto slovo ještě neodkazuje na Hirama, ale na starší skotskou tradici, tradici „Mistrovského slova“. Další rukopis, Grahamův, datovaný do roku 1726, nám dává klíč. Popisuje podivnou scénu: Noemovi synové objevují tělo svého otce v rozkladu. Pokoušejí se ho pozvednout. Klouby se uvolňují. A jeden z nich zvolá: „Je morek v této kosti.“ Tato věta se zdá banální. Je však rozhodující. Protože ve slově Mahabyn druhá slabika, „byn“, znamená „kost“ ve skotské angličtině. A první by mohla pocházet z hebrejského „moaḥ“, „morek“, vyslovovaného se skotským hrdelním zvukem: maugh, moach, moch. První slovo MB tedy shrnuje dva prvky noachovské legendy: morek a kost.
Mezi lety 1710 a 1730 se objevuje několik variant: Matchpin, Maughbin, Magboe. Neodhalují jinou tradici. Svědčí pouze o deformacích, ke kterým dochází, když skotské zvuky přecházejí do úst anglických písařů: hrdelní zvuk se stává afrikátou, „bin“ se stává „pin“, „bone“ se stává „boe“. Nic nenasvědčuje konkurenčnímu slovu. Vše potvrzuje špatně slyšené skotské slovo.
Pokud toto slovo existovalo, existoval mistrovský stupeň před Hiramem? Možná. O jeho přesné rituální formě nevíme nic, ale existence specifického slova pro mistry, předcházejícího reformě „Moderních“, naznačuje raný stupeň, možná vyhrazený omezenému kruhu. Skotských pramenů je málo. Žádný rukopis „Mistrovského slova“ se neobjevuje před rokem 1696, s Edinburgh Register House, následovaným Chetwode Crawley. Třetí stupeň nezmiňují. Ale toto mlčení nic nedokazuje: zednářství 17. století bylo ústní kulturou, přísně věrnou přísaze mlčenlivosti. Vyhrazený stupeň by nezanechal téměř žádnou stopu.
Poté přicházejí „Moderní“. V „Masonry Dissected“ v roce 1730 se objevuje nové slovo: MACHBENAH. Odpovídá novému příběhu: Hiramově legendě, zaměřené na vraždu stavitele a hledání ztraceného slova. Dramaturgie se proměňuje. Morální smysl sílí. A slovo se mění. „Starší“ o čtvrt století později tuto inovaci odmítnou. Ne třetí stupeň samotný, ale hiramovský rituál „Moderních“. Zachovají Mahabone, který považují za starší. Koexistují tedy dvě tradice: jedna noachovská, druhá hiramovská.
