Původ GLFF – Zednářský obchod

Petra Procházková
Expert na produkty a nákup s více než 15 lety zkušeností v maloobchodě

Vzdálené kořeny ženského zednářství

První forma zednářství otevřená ženám se objevila ve Francii již v 18. století pod názvem „Adopční zednářství“ (Maçonnerie d’Adoption), známé také jako „Dámské zednářství“. Jak jsme však uvedli v jiném článku věnovaném ženám ve svobodném zednářství, šlo o polovičaté řešení, jakési „zednářství druhé kategorie“. Byla to společenská kratochvíle, která dámám z vyšší společnosti umožňovala „hrát si na zednáře“, zatímco skutečné zednářské rituály se nepoužívaly a každá funkce důstojnice v adopční lóži byla zdvojena důstojníkem z „pravé“ lóže, pod kterou spadala.

Zednářská úroveň adopčního zednářství se příliš nelišila od mnoha amerických para-zednářských řádů vzniklých v 19. století, které byly někdy smíšené a otevřené manželkám a dcerám svobodných zednářů. V každém případě se nejednalo o skutečné svobodné zednářství, ale spíše o obratný způsob, jak od něj ženy odklonit.

Zde se nebudeme zabývat ojedinělými případy, jako byly iniciace Elisabeth Aldworth v Irsku v roce 1712 nebo Claudine-Thérèse Provensal, sestry Jeana-Baptista Willermoze, která dosáhla stupně Réau-Croix, nejvyššího stupně REAA v martinézovském zednářství; o nich jsme již psali ve výše zmíněném článku.

Smíšené svobodné zednářství

Rozhodující krok pro ženy ve svobodném zednářství byl učiněn opět ve Francii, a to na konci 19. století. V roce 1882 byla Maria Deraismes (1828–1894), zapálená feministická aktivistka, iniciována v lóži Velké skotské symbolické lóže (Grande Loge Symbolique Écossise), což byla velmi progresivní odnož Nejvyšší rady Francie Skotského ritu (REAA). V roce 1893 s pomocí George Martina (1844–1916), bývalého velmistra Velké skotské symbolické lóže a horlivého feministy, iniciovala šestnáct žen, které vytvořily první smíšenou lóži na světě (Georges Martin byl jejím jediným mužským členem). To byl zárodek budoucího Mezinárodního smíšeného zednářského řádu „Le Droit Humain“.

Otázka přijímání žen do zednářství se stala palčivou a francouzské zednářské obedience na ni musely nějakým způsobem reagovat. Velká skotská symbolická lóže, které se to týkalo nejvíce, protože Maria Deraismes byla iniciována v jedné z jejích lóží, zpočátku zaujala spíše konzervativní postoj. To bylo překvapivé u tak progresivní obedience, která měla ve svých řadách mnoho příznivců feministické věci. Velký orient Francie, jehož mnozí členové se rovněž angažovali v ženském hnutí, nezaujal žádné stanovisko.

Právě v rámci Velké lóže Francie, založené v roce 1894, se začaly objevovat zárodky nové odpovědi na otázku žen ve svobodném zednářství.

Založení Velké lóže Francie

Před rokem 1880 existovaly ve Francii dvě hlavní zednářské obedience: Velký orient Francie (původní Velká lóže Francie z roku 1728, která se v roce 1772 stala Velkým orientem Francie) a Nejvyšší rada Francie Skotského ritu (založená v roce 1804), která spravovala celý ritus od 1. do 33. stupně.

Od roku 1848 mnoho symbolických lóží Nejvyšší rady, vedených republikánskými a demokratickými, či dokonce anarchosyndikalistickými ideály, stále hůře snášelo přísně pyramidální strukturu řádu. Přály si, aby lóže byly federovány v rámci Velké lóže, nezávislé na vysokých stupních a organizované demokraticky. V roce 1882 se dvanáct lóží oddělilo od Nejvyšší rady a vytvořilo Velkou skotskou symbolickou lóži – právě tu, v níž byla v roce 1882 iniciována Maria Deraismes.

Od roku 1887 probíhala jednání mezi Velkou skotskou symbolickou lóží a Nejvyšší radou s cílem sloučit symbolické lóže obou obediencí do nové, na Nejvyšší radě nezávislé obedience. V rámci příprav na toto sloučení se lóže Nejvyšší rady v roce 1894 ustavily jako Velká lóže Francie. Kvůli neshodám však projekt sloučení ztroskotal a k Velké lóži Francie se připojila pouze část lóží Velké skotské symbolické lóže.

Obnova adopčního zednářství v rámci Velké lóže Francie

Velká lóže Francie, vzniklá rok po řádu Droit Humain, byla nepochybně citlivější k tomuto novému kontextu než Velký orient Francie, který těžil ze své historické dlouhověkosti. Byla však konzervativnější než Velká skotská symbolická lóže, která se na přelomu 20. století otevřela smíšenému členství, a proto se raději obrátila k minulosti francouzského zednářství, aby našla místo pro ženy. Zcela přirozeně se vrátila k adopčnímu zednářství, jehož rituály převzala. Učinila tak však v jiném duchu než v 18. století: adopční lóže sice stále vycházely z mužské lóže, ale pracovaly autonomně s plnohodnotnými důstojnicemi. První adopční lóže „Le Libre Examen“ byla založena 29. května 1901 a mezi lety 1901 a 1936 jich vzniklo dalších deset, z nichž některé byly krátkodobé, takže v roce 1936 jich zbývalo pouze osm.

Na konventu v roce 1935 se Velká lóže Francie rozhodla udělit adopčním lóžím co největší autonomii a povzbudit je k vytvoření nezávislé ženské zednářské obedience. Toto rozhodnutí nebylo učiněno ani tak z obav o ženskou věc, jako spíše proto, že Velká lóže Francie doufala v uznání ze strany Spojené velké lóže Anglie, která v roce 1929 vydala své zásady uznání. Tyto zásady jasně vylučují jakoukoli přítomnost žen ve svobodném zednářství. Existence adopčních lóží v rámci Velké lóže Francie se tak stala přinejmenším nepříjemnou.

Jak si lze představit, sestry z lóží, které si nyní říkaly „ženské“ a nikoli „adopční“, přijaly tento pokus o vytlačení nelibě. Přesto se pustily do nového úkolu, který jim byl nabídnut. Dne 8. července 1936 se konal první kongres ženských lóží: jako zárodek výkonného orgánu byl ustaven sekretariát složený z pěti sester. Vypuknutí druhé světové války v roce 1939 však práce na konstituování nové obedience přerušilo.

Od Ženské zednářské unie Francie k Velké ženské lóži Francie

Po osvobození v roce 1945 se všechny francouzské zednářské obedience začaly obnovovat. Jménem sekretariátu z roku 1936 požádaly sestry Anne-Marie Gentily (1882–1972), Suzanne Galland (1882–1961) a Germaine Rheal (pseudonym Suzanne Barillet, o níž jsme nenašli žádné informace) o znovuzačlenění ženských lóží do Velké lóže Francie s cílem pokračovat v budování ženské obedience. Velká lóže Francie je požádala, aby počkaly, až se sama restrukturalizuje, ale 17. září 1945 zrušila veškeré předpisy týkající se ženských lóží. Ty se tedy musely spolehnout samy na sebe, pokud chtěly po válečné vánici znovu povstat. Anne-Marie Gentily, Suzanne Galland a Germaine Rheal poté ustavily Rekonstrukční výbor s cílem vyhledat sestry rozptýlené válkou a prověřit jejich chování za okupace.

Pět z osmi lóží se podařilo obnovit a 91 sester bylo znovu přijato. Dne 30. ledna 1946 se konal první konvent Ženské zednářské unie Francie (Union Maçonnique Féminine de France), který zvolil Anne-Marie Gentily první velmistryní. Nová obedience zůstala věrná adopčnímu ritu.

Na konventu v roce 1952 byl název Ženská zednářská unie Francie, který byl původně vnucen Velkou lóží Francie, opuštěn ve prospěch názvu Velká ženská lóže Francie (Grande Loge Féminine de France). Sestry tím chtěly dát najevo, že jejich organizace není jen pouhou unií, ale skutečnou zednářskou obediencí, velkou lóží.

Od roku 1955 bylo udržování adopčního ritu v rámci Velké ženské lóže Francie zpochybňováno. Měly zůstat věrné tomuto historickému partikularismu, nebo přijmout univerzálnější ritus, jako je Skotský ritus (REAA)? V roce 1957 byla jmenována komise, která se touto otázkou zabývala, a volba mezi adopčním ritem a Skotským ritem byla nakonec předložena konventu v roce 1959. Skotský ritus zvítězil a asi deset sester, které se nechtěly vzdát adopčního ritu, opustilo Velkou ženskou lóži Francie a vytvořilo lóži „Cosmos“ na Orientu v Meudonu.

Skotský ritus se v rámci Velké ženské lóže Francie rozvíjel natolik, že v roce 1972 byla ustavena Ženská nejvyšší rada Francie 33. stupně. Téhož roku obdržela Velká ženská lóže patent od Velkého orientu Francie pro praktikování Francouzského ritu. V roce 1974 byla v Lyonu založena lóže pracující v Obnoveném skotském ritu (Rite Écossais Rectifié) s pomocí Velké tradiční a symbolické lóže Opéra, ale patent pro tento ritus obdržela Velká ženská lóže Francie od Velkého orientu Francie až v roce 1980. Nakonec v roce 1977 požádala lóže „Cosmos“ o znovuzačlenění do Velké ženské lóže Francie, přičemž si ponechala adopční ritus, který dnes jako jediná na světě praktikuje.

Rozvoj ženského svobodného zednářství

Velká ženská lóže Francie, která při svém založení čítala pět lóží a méně než sto sester, zjevně reagovala na poptávku a značně se rozrostla, a to jak ve Francii, tak v zahraničí. V 60. letech 20. století bylo založeno 22 lóží, včetně jedné v Ženevě ve Švýcarsku. V následujícím desetiletí vzniklo ve Francii, Švýcarsku a Belgii nejméně 76 lóží.

Ženské zednářství, vzešlé z Velké ženské lóže Francie, se brzy začalo šířit i do zahraničí. Ženské lóže ve Švýcarsku, první zemi, kterou Velká ženská lóže Francie ovlivnila, se v roce 1976 ustavily jako Velká ženská lóže Švýcarska. Krátce poté následovaly belgické lóže, které v roce 1981 vytvořily Velkou ženskou lóži Belgie. Následovalo zakládání dalších ženských velkých lóží, které vzešly z Velké ženské lóže Francie nebo se hlásily k jejímu odkazu: Velká ženská lóže Itálie (1991), Velká ženská lóže Portugalska (1997), Velká ženská symbolická lóže Venezuely a Velká ženská lóže Španělska (2005), Velká lóže Kamerunu (2017), Velká ženská lóže Bulharska (2018). V tradici Velké ženské lóže Francie byla v roce 2015 s podporou Velké ženské lóže Švýcarska založena Velká tradiční ženská lóže „Pontus Euxinus“ v Rumunsku. A tím to pravděpodobně nekončí.

I když nemusí nutně pocházet z Velké ženské lóže Francie, i další ženské zednářské obedience šíří ženské zednářství po celém světě, jako například Velká ženská lóže šperků Memphis-Misraïm, Velká ženská lóže Německa a Velká ženská lóže Turecka.