Francouzské počátky: Morin a Ritus dokonalosti (1761–1771)
První identifikovatelný základ se nachází ve Francii v polovině 18. století. Étienne Morin (1705 nebo 1717–1771) vystupuje jako ústřední postava této počáteční fáze. Jeho místo narození (New York nebo Cahors) zůstává předmětem diskusí, ale jeho zednářská aktivita v Bordeaux je doložena. Pohyboval se v prostředí, kde již kolovaly systémy misraim-orumm/”>vysokých stupňů, zejména ten, který v Paříži vypracovala Rada císařů východu a západu, založená v roce 1758.
Étienne Morin (1705 nebo 1717–1771), šiřitel Ritu dokonalosti o 25 stupních, který stál u zrodu prvního vývoje Skotského ritu dawného a přijatého.
Tento systém zahrnuje 25 stupňů a nese název Řád královského tajemství. Později je označován jako Ritus dokonalosti. Právě tento rámec o 25 stupních tvoří doložený základ veškerého pozdějšího vývoje.
Dne 27. srpna 1761 obdržel Morin v Paříži patent, který ho opravňoval šířit tento systém v Novém světě. Originál je ztracen, ale několik kopií ve francouzštině a angličtině je známo již od roku 1768. Signatáři patřili k Radě císařů východu a západu, i když dokument využíval symbolickou autoritu Velké lóže Francie. Tato institucionální nejednoznačnost je reálná, ale existence patentu se zdá být nezpochybnitelná.
Od roku 1762 se Morin usadil na Saint-Domingue. Jeho přítomnost a zednářská činnost jsou zde doloženy. Šířil zde Ritus dokonalosti a jmenoval zástupce velkých inspektorů, včetně Henryho Franckena v roce 1768. Ten přeložil rituály do angličtiny a přispěl k jejich šíření v Severní Americe.
V této fázi jsou fakta poměrně pevná: systém o 25 stupních francouzského původu koloval v atlantickém prostoru. Nic zatím nenaznačuje existenci systému o 33 stupních ani Nejvyšší rady strukturované podle modelu, který budeme znát později.
Právě v intervalu mezi tímto doloženým Ritem dokonalosti a pozdějším systémem o 33 stupních se nacházejí hlavní nejistoty.
Charleston 1801: zrod Nejvyšší rady a objevení 33. stupně
Dne 31. května 1801 byla v Charlestonu založena první Nejvyšší rada 33. stupně. Tato skutečnost je solidně doložena. Od tohoto data se systém o 33 stupních objevuje jasným a dokumentovaným způsobem.
Mezi zakladateli byl i John Mitchell (1741–1816). Důstojník irského původu usazený v Jižní Karolíně obdržel v roce 1795 patent velkého inspektora od Barendy Mosese Spitzera. Tento patent stále spadal do rámce Ritu dokonalosti o 25 stupních. Nic v této fázi nedokazuje existenci kompletního systému o 33 stupních.
Frederick Dalcho (1770–1836) rovněž sehrál ústřední roli. Jako lékař a episkopální pastor se stal jedním z hlavních intelektuálních aktérů charlestonské skupiny. Pozornost si zaslouží jeden prvek: Dalcho obdržel 33. stupeň od Mitchella jen šest dní před oficiálním založením Nejvyšší rady. Tato chronologie je přesná a doložená.
John Mitchell (1741–1816) a Frederick Dalcho (1770–1836), zakladatelé Nejvyšší rady v Charlestonu v roce 1801 a architekti systému 33 stupňů Skotského ritu dawného a přijatého.
Tento detail vyvolává jednoduchou otázku. Pokud 33. stupeň existoval od roku 1786 v rámci Velkých konstitucí stanovených v Evropě, proč se jasně objevuje až v Charlestonu v roce 1801? Proč k jeho formálnímu předání dochází bezprostředně před vytvořením Nejvyšší rady?
V roce 1802 oběžník známý jako *Circular Throughout the Two Hemispheres* oznamuje existenci Nejvyšší rady a odkazuje na Velké konstituce z roku 1786 připisované Fridrichu II. Pruskému. Je to první doložený výskyt těchto konstitucí v zednářských archivech.
Od Charlestonu nabývá systém 33 stupňů stabilní institucionální podobu. Nejvyšší rada se stává suverénním orgánem ritu. Tato struktura je novinkou. Nic v předchozím francouzském období neumožňuje identifikovat ekvivalentní organizaci.
Pozorujeme tedy nesporný fakt: mezi Ritem dokonalosti o 25 stupních šířeným Morinem a systémem o 33 stupních strukturovaným Nejvyšší radou došlo k zásadní proměně. Tato proměna je jasně viditelná v Charlestonu v roce 1801.
Od tohoto bodu se otázka Velkých konstitucí stává ústřední.
Velké konstituce z roku 1786: pruský dokument, nebo text z roku 1801?
Podle tradičního vyprávění byl systém 33 stupňů stanoven Velkými konstitucemi podepsanými v Berlíně 1. května 1786 Fridrichem II. Pruským. Tento text měl povýšit Ritus dokonalosti z 25 na 33 stupňů a ustanovit autoritu Nejvyšší rady složené ze suverénních velkých generálních inspektorů.
Při zkoumání tohoto dokumentu se však objevuje několik obtíží.
První se týká chronologie. Fridrich II. zemřel 17. srpna 1786. Tradičně uváděné datum podpisu – 1. květen 1786 – spadá několik měsíců před jeho smrt. I když tato blízkost nečiní akt materiálně nemožným, činí jej historicky nepravděpodobným. V té době byl panovník vážně nemocný, dlouho mimo zednářské záležitosti a málo angažovaný v tomto typu institucionálních iniciativ.
Fridrich II. Pruský (1712–1786), panovník, kterému byly připisovány Velké konstituce Skotského ritu dawného a přijatého.
Druhá obtíž spočívá v jazyce textu. Velké konstituce jsou sepsány v latině. Fridrich II. však psal a myslel ve francouzštině. Udržoval bohatou korespondenci v tomto jazyce a dával mu přednost před němčinou. Pokud by si přál vyhlásit zednářský text mezinárodního významu, je vysoce pravděpodobné, že by jej sepsal ve francouzštině, dominantním diplomatickém jazyce 18. století. Volba latiny v tomto kontextu překvapuje.
Třetí obtíž je dokumentární. Žádný pruský rukopis před rokem 1801 nepotvrzuje existenci těchto Velkých konstitucí. Jejich první známý výskyt se nachází v oběžníku z roku 1802 publikovaném v Charlestonu zakladateli Nejvyšší rady. Před tímto datem neexistuje žádná jistá stopa, která by umožnila stanovit, že systém o 33 stupních byl formálně zaveden v Evropě.
Tyto prvky směřují k hypotéze: Velké konstituce nepocházejí z roku 1786, ale byly sepsány kolem roku 1801 v kontextu založení Nejvyšší rady v Charlestonu. Sloužily tehdy k tomu, aby dodaly historickou hloubku a monarchickou legitimitu nové organizaci.
Tato hypotéza neznamená, že vše bylo vymyšleno *ex nihilo*. Ritus dokonalosti existoval. 25 stupňů bylo doloženo. Dodatečné stupně kolovaly v různých francouzských prostředích na konci 18. století. Ale definitivní strukturování do 33 stupňů a ustanovení suverénní Nejvyšší rady se zdají být poprvé jasně patrné v Charlestonu.
Pokud je tomu tak, odkaz na Fridricha II. by nebyl nutně hrubou mystifikací, ale gestem legitimace. Na přelomu 19. století dodávalo spojení zednářského systému s osvíceným panovníkem tomuto systému nezpochybnitelnou autoritu.
Zbývá pochopit přesnou roli mužů přítomných v Charlestonu v roce 1801, zejména Johna Mitchella a Fredericka Dalcha, v tomto institucionálním formování.
Grasse-Tilly a otázka osmi francouzských stupňů
Alexandre de Grasse-Tilly (1765–1845) je ve francouzsky psané zednářské literatuře často uváděn jako jeden z iniciátorů Skotského ritu dawného a přijatého. Jeho role je však nuancovanější. Byl zasvěcen v roce 1783 v Paříži v lóži *Saint-Jean d’Écosse du Contrat Social*. Tato lóže zaujímá v dějinách vysokých stupňů ve Francii zvláštní místo. Nárokuje si skotskou filiaci odlišnou od Ritu dokonalosti používaného v Paříži a Bordeaux a řadí se do sítě jižních skotských rituálů, jejichž přesný původ je předmětem debat.
Nejrozšířenější tradice zmiňuje patent z Avignonu z roku 1776 prostřednictvím Deleutra a činí z Mateřské lóže v Avignonu zdroj systému přijatého v Paříži. Jiné práce však existenci nebo alespoň skutečnou institucionální roli této avignonské „mateřské lóže“ zpochybňují a zdůrazňují spíše význam Mateřské lóže v Marseille při šíření těchto vysokých stupňů. Zdroje neumožňují mezi těmito verzemi definitivně rozhodnout.
Co je však nesporné, je existence sérií vysokých stupňů ve Francii v letech 1770–1780, které se lišily od Ritu dokonalosti o 25 stupních. Tyto jižní skotské systémy, ať už marseillské, avignonské či jiné, obsahovaly stupně, které se nevyskytovaly v systému, který Morin a jeho nástupci zavedli v Antilách a poté v Severní Americe.
Když zjistíme, že v roce 1801 americký systém přechází z 25 na 33 stupňů, vyvstává otázka: odkud pochází osm dodatečných stupňů? Známé seznamy takzvaných „avignonských“ stupňů neodpovídají stupňům přidaným ke Skotskému ritu dawnému a přijatému. Nejde tedy o jednoduchý mechanický přenos bloku osmi jasně identifikovaných stupňů.
Nicméně je těžké si představit, že by tyto stupně byly vytvořeny *ex nihilo* v Charlestonu v roce 1801. Přítomnost Grasse-Tillyho, vzdělaného v pařížské lóži zaměřené na skotské systémy, představuje významný prvek. Je více než pravděpodobné, že právě on do amerického prostředí zavedl stupně, které byly do té doby neznámé, ale ve Francii již kolovaly.
Z tohoto pohledu by osm stupňů přidaných k vytvoření systému o 33 stupních nebylo ani čistě amerických, ani snadno přiřaditelných k jediné francouzské „mateřské lóži“. Spíše by se jevily jako výsledek výběru provedeného z francouzské zásobárny vysokých stupňů, ke které měl Grasse-Tilly přístup, a které byly v Charlestonu integrovány a uspořádány do nové architektury.
Alexandre de Grasse-Tilly (1765–1845), hlavní aktér šíření Skotského ritu dawného a přijatého mezi Charlestonem a Francií v roce 1804.
Grasse-Tilly tedy zjevně není vynálezcem Skotského ritu dawného a přijatého, ale klíčovým aktérem jeho vzniku a šíření. Je jedním z vektorů, jejichž prostřednictvím byly francouzské rituální materiály začleněny do nové institucionální struktury, která se stabilizovala v Charlestonu v roce 1801. A právě on tento nový ritus zavede do Francie, když v roce 1804 založí Nejvyšší radu Francie Skotského ritu dawného a přijatého.
Mitchell, Dalcho a pruský odkaz
Strukturování systému o 33 stupních v Charlestonu v roce 1801 spočívá hlavně na dvou postavách: Johnu Mitchellovi (1741–1816) a Fredericku Dalchovi (1770–1836). Právě oni v roce 1802 podepsali oběžník oznamující existenci Nejvyšší rady a výslovně odkazující na Velké konstituce připisované Fridrichu II.
John Mitchell obdržel v roce 1795 patent velkého inspektora od Barendy Mosese Spitzera. Tento patent stále spadal do rámce Ritu dokonalosti o 25 stupních. Nic tehdy nenaznačuje existenci kompletního systému o 33 stupních. Institucionální mutace se jasně objevuje až v roce 1801.
Frederick Dalcho obdržel 33. stupeň od Mitchella pouhých šest dní před oficiálním založením Nejvyšší rady 31. května 1801. Tato chronologická blízkost je významná. Naznačuje, že systém o 33 stupních nebyl dlouho pevně zaveden, ale že se stabilizuje právě v tomto charlestonském kontextu.
Odkaz na Fridricha II. nelze chápat jako věrné předání předchozího evropského textu. Výše zkoumané prvky vedou k umístění sepsání Velkých konstitucí do roku 1801. Volba Fridricha II. jako symbolické autority však není svévolná. Postava pruského panovníka již kolovala ve vysokých francouzských stupních, zejména prostřednictvím stupně Noachita neboli Pruského rytíře, doloženého již v roce 1766. Ztělesňuje monarchickou a rytířskou legitimitu, která byla prostředí francouzského skotského ritu blízká.
V tomto kontextu přítomnost Dalcha, syna pruského důstojníka, a patent obdržený Mitchellem od Spitzera, o němž některé zdroje naznačují, že byl také Prus, osvětlují uchýlení se k tomuto odkazu. Postava Fridricha II. poskytuje novému systému prestižní autoritu, srozumitelnou pro zednáře vzdělané v kultuře francouzských vysokých stupňů.
Pokud jsou tedy rituální materiály v podstatě francouzské a pokud k systémovému uspořádání dochází v Charlestonu v roce 1801, pruský odkaz vyplývá spíše ze soudržné symbolické volby než z prokázané historické filiace.
Závěr – Konstrukce, která se stala tradicí
Počátky Skotského ritu dawného a přijatého přesně neodpovídají vyprávění, které se dlouho tradovalo. Systém o 33 stupních nabývá podoby v Charlestonu v roce 1801. Velké konstituce nepocházejí z roku 1786. Osm dodatečných stupňů nachází svůj zdroj v dřívějších francouzských proudech vysokých stupňů. Fakta lze nahlížet taková, jaká jsou.
To neoslabuje hodnotu ani relevanci ritu. Iniciační ritus nespočívá na dokonalosti jediného a identifikovaného zakládajícího aktu. Jako všechny ostatní rity, i Skotský ritus dawného a přijatého se zformoval z již existujících rituálních materiálů, strukturoval se za přesných historických okolností a našel tak svou vlastní soudržnost.
To, co zůstává, není legenda, ale živá iniciační struktura. Počátky Skotského ritu dawného a přijatého patří historii. Ritus sám patří zkušenosti. Právě v této zkušenosti, praktikované a předávané ve spekulativním zednářství, spočívá jeho legitimita.
Od Iona Rajolesca, šéfredaktora Obchod — ve službách spravedlivého, přísného a živého zednářského slova.
Objevte naši kolekci Modrých lóží REAA a prozkoumejte živé základy ritu.
Šerpa (šňůrka) suverénního velkého generálního inspektora – 33. stupeň REAA
EUR 150.00
Zobrazit více
1 Datují se Velké konstituce Skotského ritu dawného a přijatého skutečně do roku 1786?
Dostupné prvky naznačují, že se do roku 1786 nedatují. Jejich první doložený výskyt se nachází v roce 1802, po založení Nejvyšší rady v Charlestonu v roce 1801.
2 Je Skotský ritus dawného a přijatý francouzského původu?
Má pevný francouzský základ v Ritu dokonalosti o 25 stupních, šířeném od 60. let 18. století. Jeho strukturování do 33 stupňů se však odehrává v Charlestonu v roce 1801.
3 Kdo je Étienne Morin v dějinách ritu?
Étienne Morin obdržel v roce 1761 patent na šíření Ritu dokonalosti v Novém světě. Hraje rozhodující roli při zavádění systému o 25 stupních v Antilách.
4 Jaká je role Johna Mitchella?
John Mitchell je jedním ze zakladatelů Nejvyšší rady v Charlestonu v roce 1801. Krátce před tímto založením předává 33. stupeň a podepisuje oběžník z roku 1802.
5 Jakou roli hraje Frederick Dalcho?
Frederick Dalcho se aktivně podílí na doktrinálním strukturování systému o 33 stupních. Je spoluautorem zakládajících textů publikovaných po roce 1801.
6 Je Alexandre de Grasse-Tilly zakladatelem Skotského ritu dawného a přijatého?
Není vynálezcem ritu, ale hraje zásadní roli při předávání francouzských vysokých stupňů do Ameriky a při zavedení ritu ve Francii v roce 1804.
7 Odkud pochází osm stupňů přidaných k dosažení 33 stupňů?
Zdá se, že pocházejí z francouzských proudů vysokých stupňů aktivních v letech 1770–1780, odlišných od Ritu dokonalosti o 25 stupních.
8 Proč je jméno Fridricha II. spojováno s ritem?
Odkaz na Fridricha II. se objevuje ve Velkých konstitucích publikovaných po roce 1801. Jde pravděpodobně o symbolickou volbu legitimace spíše než o prokázanou historickou filiaci.
9 Zpochybňuje pozdní charakter konstitucí hodnotu ritu?
Ne. Iniciační hodnota ritu nezávisí pouze na datu ústavního textu, ale na soudržnosti a předávání jeho praxe.
10 Je Skotský ritus dawného a přijatý dnes praktikován ve spekulativním zednářství?
Ano. Představuje jeden z nejrozšířenějších systémů vysokých stupňů ve spekulativním zednářství po celém světě.
Zde naleznete kompletní přepis podcastu pro ty, kteří preferují čtení nebo chtějí prohloubit své znalosti.
Podcast – Počátky Skotského ritu dawného a přijatého: konstrukce, která se stala tradicí
Dějiny Skotského ritu dawného a přijatého jsou jedny z nejsložitějších ve spekulativním zednářství.
Často se vyprávějí jednoduše.
Patent z roku 1761.
Předání v Antilách.
Poté, v roce 1801, založení Nejvyšší rady v Charlestonu.
A za tím vším Velké konstituce datované rokem 1786, podepsané Fridrichem II.
Ale když se na texty podíváme zblízka, věci se komplikují.
První identifikovatelný základ je francouzský.
Étienne Morin obdržel v roce 1761 patent opravňující ho šířit Ritus dokonalosti v Novém světě. Tento systém obsahuje 25 stupňů. Koluje v Antilách, poté v Severní Americe. Nic v této fázi nenaznačuje existenci systému o 33 stupních.
Zlom se objevuje v Charlestonu 31. května 1801.
Zde je založena první Nejvyšší rada 33. stupně.
John Mitchell je jedním ze zakladatelů. Frederick Dalcho je jedním z hlavních intelektuálních tvůrců. A jeden detail stojí za zmínku: Dalcho obdrží 33. stupeň pouhých šest dní před oficiálním založením Nejvyšší rady.
To vyvolává otázky.
Pokud systém o 33 stupních existoval již od roku 1786, proč toto tak pozdní předání? Proč žádná jasná předchozí dokumentární stopa?
Velké konstituce připisované Fridrichu II. se poprvé objevují v oběžníku publikovaném v roce 1802. Jsou sepsány v latině. Fridrich II. však psal francouzsky a již dlouho se distancoval od aktivního zednářského života. To vše ztěžuje představu o textu skutečně vyhlášeném v Berlíně v roce 1786.
Je mnohem soudržnější umístit sepsání Velkých konstitucí do kontextu Charlestonu, kolem roku 1801.
To neznamená, že vše bylo vymyšleno.
Rituální materiály existovaly.
Ve Francii v 70. a 80. letech 18. století kolovaly série vysokých stupňů odlišné od Ritu dokonalosti o 25 stupních. Alexandre de Grasse-Tilly, zasvěcený v roce 1783 v Paříži v lóži *Saint-Jean d’Écosse du Contrat Social*, měl k těmto systémům přístup.
Když se nachází v antilském a poté americkém prostoru v předvečer roku 1801, je více než pravděpodobné, že do amerického prostředí zavádí tyto do té doby neznámé stupně. Osm dodatečných stupňů se nerodí v Charlestonu; jsou tam integrovány.
To, co se odehrává v Charlestonu, tedy není vynález ritu z ničeho.
Je to uspořádání souboru materiálů pocházejících hlavně z Francie, organizovaných do soudržného systému 33 stupňů, umístěného pod autoritu Nejvyšší rady.
Odkaz na Fridricha II. přesto není absurdní.
Ve vysokých francouzských stupních pruská postava již kolovala, zejména prostřednictvím stupně Noachita neboli Pruského rytíře. Přítomnost mužů spojených s pruským prostředím v Charlestonu osvětluje tuto symbolickou volbu. Jde méně o prokázanou historickou filiaci než o gesto legitimace.
Tak se rýsují počátky Skotského ritu dawného a přijatého: francouzský základ o 25 stupních, jižní vysoké stupně předané Grasse-Tillym a institucionální strukturování provedené v Charlestonu v roce 1801.
Skotský ritus dawného a přijatý se nerodí z čistého a izolovaného aktu.
Formuje se postupně.
Stabilizuje se.
Předává se.
A to nic neubírá na jeho iniciační síle.
