Grande Loge de France: dvě obedience

Petra Procházková
Expert na produkty a nákup s více než 15 lety zkušeností v maloobchodě

První Grande Loge de France: 1728, nebo 1738?

Svobodné zednářství se ve Francii začalo šířit kolem roku 1725 pod vlivem Velké lóže londýnské, založené v roce 1717 (nebo pravděpodobněji 1721). Angličané měli ve zvyku zakládat provinční velké lóže (často označované jako „anglické“) v zemích, kde ustavili své lóže. Velmistři těchto velkých lóží byli zpočátku britskými poddanými. Francie nebyla výjimkou: první Grande Loge de France (název se tehdy ještě příliš nepoužíval) sahá do roku 1728 a jejími prvními velmistry byli Angličané nebo Skotové. Prvním byl vévoda z Whartonu (kontroverzní postava zednářských i anglických dějin, který byl střídavě jakobitou a střídavě stoupencem hannoverské dynastie; v letech 1722–1723 byl velmistrem Velké lóže londýnské). Po něm následovali dva přesvědčení jakobité: Skot James Hector Mac Leane a Angličan Charles Radclyffe, hrabě z Derwentwateru, který byl v roce 1746 popraven za svou účast na neúspěšném povstání Karla Eduarda Stuarta, jež skončilo porážkou jakobitů v bitvě u Cullodenu v roce 1746.

Prvním francouzským velmistrem byl Louis Pardaillan de Gondrin, vévoda d’Antin (1707–1743), zvolený v roce 1738. Někteří odborníci se domnívají, že o Grande Loge de France lze hovořit až od tohoto okamžiku. Zemřel ve věku 36 let, velmistrem byl pouhých pět let a ve zednářských dějinách po sobě nezanechal výraznější stopu.

Od Grande Loge de France k Velkému orientu Francie (1743–1773)

Nástupcem vévody d’Antin se stal princ královské krve, Louis de Bourbon-Condé, hrabě z Clermontu (1709–1771), který úřad velmistra zastával od roku 1743 až do své smrti v roce 1771. Toto období bylo z zednářského hlediska poměrně bouřlivé, a to z několika důvodů.

Především si nesmíme představovat, že Grande Loge de France byla srovnatelná se současnou zednářskou obediencí, která by vykonávala skutečnou jurisdikci nad svými lóžemi. Ve společnosti starého režimu, která byla mnohem decentralizovanější než republikánský systém, byla moc velmistra poměrně omezená. Všechny lóže ho jako velmistra uznávaly, ale jeho skutečná pravomoc se omezovala pouze na pařížské lóže. V provinciích se lóže – v souladu s tehdejším polofeudálním modelem – organizovaly do místních struktur, jako byla Grande Loge Écossaise v Bordeaux, Mère-Loge v Marseille, Mère-Loge v Avignonu nebo Grande Loge des Maîtres Réguliers v Lyonu. Tyto struktury byly sice „vazaly“ velmistra, ale svou moc vykonávaly velmi autonomně. Navíc kvůli svým povinnostem prince královské krve a armádního velitele byl hrabě z Clermontu často nepřítomen a svou moc delegoval na tři zástupce: protestantského bankéře Baura, učitele tance Lacorna a mistra žádostí Chaillona de Jonville.

Tato poměrně slabá struktura musela čelit novému fenoménu, který se objevil ve 40. letech 18. století: rozmachu zednářských vysokých stupňů. Již v roce 1743 se Grande Loge de France stavěla k šíření těchto nových stupňů spíše nepřátelsky a odmítala, aby jejich držitelé požívali v lóžích jakýchkoli zvláštních poct či hodností. Od roku 1750 dokonce formálně zakázala praktikování stupně Kadoš. Grande Loge de France se však musela s vysokými stupni vyrovnat, protože jejich vliv neustále rostl. V konfliktu mezi Radou rytířů Orientu (systém 7 stupňů) a Radou císařů Orientu a Occidentu (rituál o 25 stupních, který pravděpodobně splývá s Ritem dokonalosti neboli Řádem královského tajemství, jenž je původem Skotského ritu dávného a přijatého) se velmistr přiklonil spíše na stranu Rytířů Orientu. Během jedné z jeho nepřítomností však dva z jeho zástupců (Lacorne a Chaillon de Jonville) spolu se sedmi dalšími signatáři, všichni členové Rady císařů Orientu a Occidentu, udělili v roce 1761 slavný patent Étiennu Morinovi, který je základem Skotského ritu dávného a přijatého. Autorita velmistra zjevně nebyla příliš velká, pokud si jeho zástupci dovolili použít jeho pečeť k potvrzení dokumentu bez jeho vědomí – dokumentu, který by nikdy neschválil a který také v roce 1766, jakmile se o něm dozvěděl, odvolal.

Největší problémy však způsobovalo vnitřní napětí v Grande Loge de France, kde proti sobě rychle začaly vystupovat dva proudy: aristokraté, početní zejména v pařížských lóžích, kteří byli filozoficky a nábožensky progresivnější, a měšťané, kteří tvořili většinu v provinciálních lóžích a byli v náboženských otázkách mnohem konzervativnější. Aristokratická frakce, v jejímž čele stál Lacorne, se začala nazývat „lacornards“, zatímco měšťanský tábor se označoval jako „antilacornards“. Obě frakce tvrdily, že právě ony představují to pravé svobodné zednářství.

Po smrti Lacorna v roce 1762 se hrabě z Clermontu pokusil Grande Loge de France reformovat a nařídil, aby úřady byly napříště volitelné na dobu tří let, zatímco dříve bylo možné úřad ctihodného mistra nebo hodnostáře zakoupit a zastávat doživotně. V prvních volbách v roce 1765 zvítězili „antilacornards“ a patnáct „lacornards“ bylo z Grande Loge vyloučeno, včetně autora Morinova patentu. Ti okamžitě založili novou lóži „St-Lazare“, která se v roce 1776 přejmenovala na „St-d’Écosse du Contrat Social“, prohlásila se za „Mère-Loge Écossaise de France“ a v následujícím století sehrála významnou roli ve vývoji Skotského ritu dávného a přijatého ve Francii.

Situace však zdaleka nebyla vyřešena. O zimním svátku sv. Jana v roce 1767 se vyloučení bratři objevili u dveří chrámu Grande Loge, kam jim byl odepřen vstup. Došlo k potyčce, násilnému vniknutí a scéna se zvrhla v hromadnou rvačku. Tento téměř veřejný skandál přiměl policejního generálporučíka Sartina, aby pozastavil činnost Grande Loge, pravděpodobně na žádost samotného velmistra. Opatření oficiálně trvalo do roku 1771, ale aktivity neustaly. „Lacornards“, kteří se vydávali za Grande Loge de France, nadále zakládali lóže, zatímco legitimní Grande Loge dělala totéž s antidatovanými chartami.

V tomto polemickém kontextu došlo v roce 1771 k úmrtí velmistra, hraběte z Clermontu. Jeho nástupcem se stal Louis-Philippe d’Orléans, vévoda z Chartres (1747–1793), progresivní princ a parlamentarista, který během revoluce zasedal v Národním shromáždění pod jménem Philippe-Égalité, hlasoval pro smrt Ludvíka XVI. a v roce 1793 byl sám gilotinován. Pod jeho vedením zahájila Grande Loge de France hlubokou reformu, která byla demokratičtější a centralizovanější a dávala více pravomocí provinciálním lóžím, aby tak čelila pařížské aristokratické frakci. V roce 1773 se takto restrukturalizovaná Grande Loge de France přejmenovala na Velký orient Francie.

Určitý počet lóží, které chtěly zůstat věrné starým zvyklostem, včetně doživotního zastávání úřadů, se tehdy ustavil jako Grande Loge de France, nazývaná Grande Loge de Clermont podle předchozího velmistra. Do Velkého orientu se tyto lóže znovu začlenily v roce 1799. Velký orient Francie tak zůstává jediným přímým dědicem první Grande Loge de France.

Vzdálené počátky Grande Loge de France z roku 1894

Historie Grande Loge de France z roku 1894 splývá v počátcích s historií Skotského ritu dávného a přijatého, o které jsme psali v předchozím článku. Připomeňme, že v roce 1761 obdržel Étienne Morin patent opravňující ho k šíření Ritu dokonalosti ve francouzských Antilách. Výše jsme uvedli, že tento patent byl potvrzen pečetí velmistra Grande Loge de France bez jeho vědomí a že jej odvolal, jakmile se o něm dozvěděl. Dobrodružství Étienna Morina se tedy formálně jeví jako počin Grande Loge de France, ve skutečnosti však šlo o podvod.

Rit dokonalosti šířený Étiennem Morinem se dostal do amerických kolonií, kde ho skupina francouzských a amerických svobodných zednářů (včetně Alexandra de Grasse-Tillyho, 1765–1847) obohatila o osm stupňů, čímž v roce 1801 dospěla ke Skotskému ritu dávného a přijatého o 33 stupních, jehož první Nejvyšší rada byla založena v Charlestonu. V roce 1802 založil Grasse-Tilly se svým tchánem Jeanem Baptistou Mariem de La Hogue (1738–1822) Nejvyšší radu pro francouzské ostrovy v Americe.

Po návratu do Paříže v roce 1804 se Alexandre de Grasse-Tilly pokusil založit Nejvyšší radu pro Francii. Zatímco Američané považovali Skotský rit dávný a přijatý pouze za systém vysokých stupňů začínající 4. stupněm, Francouzi pro tento rit vyvinuli i symbolické stupně. Rituály těchto tří stupňů měly jako hlavní zdroje anglický rit „The Three Distinct Knocks“ (1760) pro otevírání a zavírání prací, uspořádání sloupů a přiřazení jmen B učňům a J tovaryšům, a Francouzský rit pro přijímací ceremonie. Právě tyto rituály byly v letech 1814 až 1821 publikovány pod názvem „Guide du Maçon Écossais“ (Průvodce skotského zednáře) – na titulní straně díla je uvedeno „V Edinburghu. 58***“.

Zde je třeba být pozorný, protože události následovaly velmi rychle. Dne 22. října 1804, za přispění lóže „St-Jean d’Écosse du Contrat Social“, kde byl před odjezdem na Antily zasvěcen (lóže „lacornards“ vyloučených v roce 1765), založil Grasse-Tilly Generální skotskou velkou lóži, která měla sdružovat symbolické lóže Skotského ritu dávného a přijatého pod vedením maršála Kellermanna, jmenovaného velkým správcem.

Zrození této nové velké lóže se nesetkalo s pochopením ani u Velkého orientu Francie, kterému tehdy předsedal Jean-Jacques Régis de Cambacérès (1753–1824), arcikancléř císařství, zastupující velmistra Josepha Bonaparta, ani u císařské moci, která chtěla svobodné zednářství využít ke kontrole zednářských obediencí a omezení jejich počtu. Cambacérès okamžitě zahájil jednání, která 3. prosince 1804 vedla ke konkordátu mezi Velkým orientem Francie a Nejvyšší radou: lóže Generální skotské velké lóže byly integrovány do Velkého orientu Francie, zatímco vysoké stupně SRDP byly spravovány Nejvyšší radou. Na tomto základě byla Nejvyšší rada definitivně ustavena 22. prosince 1804 s Grasse-Tillym jako suverénním velkým komandérem.

Konkordát mohl trvat déle, kdyby Velký orient Francie 21. července 1805 nezřídil Velké ředitelství ritů, které začalo udělovat 33. stupeň. Nejvyšší rada proto konkordát vypověděla a Cambacérès jménem císařské moci dokázal prosadit kompromisní formuli: Velký orient Francie bude napříště spravovat stupně od 1. do 18. a Nejvyšší rada od 19. do 33. stupně. Dne 1. července 1806 byl Cambacérès jmenován suverénním velkým komandérem jako náhrada za Grasse-Tillyho, který byl na vojenském tažení.

I zde by situace mohla trvat, kdyby nové události nenarušily vztahy mezi Nejvyšší radou a Velkým orientem Francie a nezpochybnily kompromis z roku 1805. V roce 1812 tchán Grasse-Tillyho, Jean Baptiste de La Hogue, v Paříži probudil Nejvyšší radu pro francouzské ostrovy v Americe, zvanou Nejvyšší rada z Pompejí (podle místa, kde se scházela), což věci rozhodně nezjednodušilo.

V letech 1814–1815, po pádu Napoleona, musela Nejvyšší rada, tvořená převážně císařskými hodnostáři, ukončit svou činnost. Velký orient Francie jí nabídl prosté sloučení obou obediencí, což Nejvyšší rada odmítla. Šest jejích členů se přesto připojilo k Velkému orientu Francie, který prohlásil kompromis z roku 1805 za neplatný a vznesl nárok na všechna práva ke Skotskému ritu dávnému a přijatému, která svěřil Velkému konzistoři ritů, nové formě Velkého ředitelství z roku 1805, z něhož se v roce 1826 stalo Velké kolegium ritů.

Po návratu z Waterloo v roce 1815 považoval Grasse-Tilly rozhodnutí Velkého orientu Francie za nicotné a díky Nejvyšší radě ostrovů Ameriky, probuzené jeho tchánem v roce 1812, vytvořil novou Nejvyšší radu, zvanou „du Prado“ podle místa setkávání. Byl z ní vyloučen, načež vytvořil třetí Nejvyšší radu v sídle Suverénní rady ostrovů Ameriky, které se také říkalo Nejvyšší rada z Pompejí. Paříž měla v tu chvíli čtyři obedience, které si nárokovaly správu Skotského ritu dávného a přijatého: Nejvyšší radu ostrovů Ameriky z Pompejí, Velký konzistoř ritů Velkého orientu Francie, Nejvyšší radu du Prado a Nejvyšší radu z Pompejí!

Jelikož se žádná z nich nedokázala prosadit, rozhodly se Nejvyšší rady Prado a Pompeje v roce 1818 svěřit své vedení vévodovi Élie Decazesovi (1780–1860), ministrovi vnitra a budoucímu premiérovi Ludvíka XVIII. Élie Decazes se snažil shromáždit členy různých Nejvyšších rad (včetně té z roku 1804) a připojit k nim Nejvyšší radu ostrovů Ameriky. Dne 1. ledna 1821 byla ustavena Nejvyšší rada Francie s jurisdikcí nad dílnami od 1. do 33. stupně Skotského ritu dávného a přijatého.

Zrození Grande Loge de France (1894)

Nejvyšší rada Francie prošla 19. stoletím se všemi jeho změnami režimů, revolucemi a filozofickými i politickými vývoji. Od roku 1848 se stále více francouzských svobodných zednářů, bez ohledu na obedience, začalo hlásit k republikánským a demokratickým ideálům, svobodnému myšlení a laicitě…

Uvnitř Nejvyšší rady Francie začalo mnoho symbolických lóží zpochybňovat přísně hierarchickou a pyramidální strukturu řádu. Začaly požadovat, aby symbolické lóže byly odděleny od celkové struktury ritu a byly seskupeny do nezávislé velké lóže organizované demokratickým způsobem. Jejich první pokusy v letech 1848 a 1868 skončily neúspěchem, ale v roce 1880 dvanáct lóží Nejvyšší rady vystoupilo a vytvořilo Grande Loge Symbolique Écossaise (Skotskou symbolickou velkou lóži), která byla pravděpodobně nejprogresivnější ze všech francouzských zednářských obediencí; zájmy jejích členů sahaly od republikánských, demokratických a laických ideálů až po anarchosyndikalismus.

Nová obedience se nejprve pokusila integrovat do Velkého orientu Francie, s nímž sdílela několik bojů. Kvůli nedůvěře k Velkému kolegiu ritů se však obávala návratu do systému, kde by vysoké stupně měly stále převahu, a ke sloučení nedošlo.

Již v roce 1887 vznikla myšlenka seskupit lóže Grande Loge Symbolique Écossaise a symbolické lóže, které zůstaly pod jurisdikcí Nejvyšší rady, do nové nezávislé obedience. Za tímto účelem Nejvyšší rada v roce 1894 vytvořila Grande Loge de France a soustředila v ní všechny své lóže v očekávání, že se k nové obedienci připojí i lóže Grande Loge Symbolique Écossaise. Další neshody však sloučení zabránily.

Po tomto neúspěchu Grande Loge Symbolique Écossaise upadala. Tucet jejích lóží se v rozptýleném pořadí připojil ke Grande Loge de France, pět k Velkému orientu Francie a většina ostatních byla rozpuštěna. Pouze dvě lóže zůstaly věrné a na počátku 20. století obnovily Grande Loge Symbolique Écossaise. Poté, co nová obedience přijala princip smíšenosti, přijala název Grande Loge Symbolique Écossaise Maintenue et Mixte. Protože byla považována za příliš anarchistickou, nebyla uznána organizací Droit Humain.

Vnitřní neshody brzy vedly k rozpadu nové smíšené obedience, jejíž několik lóží bylo rozpuštěno, zatímco jiné se připojily ke Grande Loge de France nebo k Velkému orientu Francie. V roce 1909 zbývala již jen jedna lóže, „Diderot“, která se v roce 1911 připojila ke Grande Loge de France, čímž definitivně skončilo dobrodružství Grande Loge Symbolique Écossaise.

Ať tak či onak, cíl, který si zakladatelé Grande Loge Symbolique Écossaise stanovili, byl splněn: symbolické lóže Nejvyšší rady získaly nezávislost a začaly se samy spravovat v rámci obedience s demokratickým fungováním – Grande Loge de France.