Cerneauův rituál, málo známý rituál

Petra Procházková
Expert na produkty a nákup s více než 15 lety zkušeností v maloobchodě

Počátky Cerneauova rituálu

Připomeňme, že v roce 1761 obdržel Étienne Morin (1795 nebo 1717–1771) patent opravňující jej k šíření Rituálu dokonalosti o 25 stupních (neboli Řádu královského tajemství) ve francouzských Antilách, kam v roce 1762 odplul, aby svou misi zahájil. V roce 1766 hrabě de Clermont, velmistr Velké lóže Francie, zjistil existenci tohoto patentu, který byl udělen jeho jménem, avšak bez jeho vědomí, a proto jej zrušil, čímž Morinovy pravomoci zanikly. Morin však ve své práci pokračoval. V roce 1768 se setkal s bratrem jménem Henry Francken (~1720–1795), Angličanem holandského původu, kterého jmenoval zástupcem velkého inspektora. Francken přeložil rituály do angličtiny a po Morinově smrti v roce 1771 šířil Rituál dokonalosti na americkém kontinentě, přičemž se dostal až do New Yorku. Před svou smrtí v roce 1795 měl Francken předat pochodeň hraběti Alexandru de Grasse-Tillymu (1765–1845), který do Antil dorazil v roce 1789.

V roce 1797 založila skupina amerických a francouzských svobodných zednářů, včetně Grasse-Tillyho, v Charlestonu Svrchovaný konsistoř princů královského tajemství rituálu o 25 stupních. Kolem roku 1800 se objevily skotska-konstituce/”>Konstituce z roku 1786, údajně sepsané Fridrichem II. Pruským, které ustanovily 33 stupňů Skotského ritu dávného a přijatého. V roce 1801 byl v Charlestonu vytvořen první Nejvyšší rada tohoto rituálu na světě. Druhá v pořadí, Nejvyšší rada pro francouzské ostrovy Ameriky, byla založena v roce 1802 Grasse-Tillym, který po svém návratu do Francie v roce 1804 vytvořil také Nejvyšší radu Francie. V roce 1806 udělil člen Nejvyšší rady pro francouzské ostrovy Ameriky, Antoine Bideaud, soukromě a neregulérně 33. stupeň třem bratřím, kteří v roce 1812 v New Yorku založili Vznešenou konsistoř 32. stupně Skotského ritu dávného a přijatého, a to bez vědomí Nejvyšší rady v Charlestonu.

Joseph Cerneau

Dlouho po Morinově smrti se Joseph Cerneau (1763–1840~1845), francouzský klenotník, usadil na Saint-Domingue, kde postupoval v hierarchii Rituálu dokonalosti. Haitská revoluce v letech 1802–1803 ho přinutila uprchnout nejprve na Kubu, kde v roce 1806 obdržel patent zástupce velkého inspektora, který ho opravňoval vytvořit jednoho prince královského tajemství (25. a poslední stupeň) ročně. Po přesunu na americký kontinent se nakonec usadil v New Yorku, kde v roce 1807 založil Svrchovanou konsistoř princů královského tajemství pro Ameriku (rituál o 25 stupních).

Se svými 25 stupni Cerneauova konsistoř nemohla konkurovat Skotskému ritu dávnému a přijatému. V roce 1813, aniž by bylo známo, od koho obdržel 33. stupeň, přeměnil Cerneau svou konsistoř na Nejvyšší radu pro Spojené státy a podařilo se mu získat uznání od Velkého orientu Francie.

M2

Konflikt mezi Nejvyššími radami

Během pobytu v New Yorku v roce 1813 byl Emanuel De la Motta (1761–1821), velký pokladník Nejvyšší rady v Charlestonu, překvapen, když zde našel dvě organizace hlásící se ke Skotskému ritu dávnému a přijatému, z nichž jedna se dokonce prohlašovala za Nejvyšší radu pro celé Spojené státy. Nejvyšší rada v Charlestonu se znepokojila vznikem těchto organizací s pochybnou legitimitou a pověřila De La Mottu, aby je prošetřil.

Cerneau odmítl na otázky De La Motty odpovědět a upřel mu právo jej vyslýchat. De La Motta následně uznal legitimitu Vznešené konsistoře vytvořené třemi bratry iniciovanými Antoinem Bideaudem a prohlásil Cerneauovu Nejvyšší radu za neregulérní. Téhož roku 1813 založila Nejvyšší rada v Charlestonu v New Yorku Nejvyšší radu pro severní jurisdikci Spojených států a vyhradila si jurisdikci nad jihem Spojených států. Střet s Cerneauovou Nejvyšší radou byl nevyhnutelný a De La Motta dokonce prohlásil Cerneauovo vyloučení z univerzálního svobodného zednářství.

Sídlo Nejvyšší rady v Charlestonu v 19. století

Lze se ptát, jaká byla skutečná podstata tohoto konfliktu, kromě prostých otázek regulérnosti a uznání. Zdá se, že problém byl náboženského rázu: Nejvyšší rada v Charlestonu měla mezi svými zakladateli a členy několik Židů, počínaje Emanuelem De La Mottou, zatímco Cerneauův rituál byl otevřen pouze křesťanům, a to zejména katolíkům. V dopise z roku 1823 Cerneau ostatně otevřeně zastával postoje, které bychom dnes označili za antisemitské. Konflikt se zdá být primárně točil kolem univerzálnosti svobodného zednářství, které buď přesahuje, či nepřesahuje různá náboženství a vyznání.

Cerneau v tomto sporu prohrál a zdiskreditován upadl do bídy. Nakonec mu v roce 1831 Velká lóže v New Yorku ze soucitu zaplatila cestu do Francie. Cerneau od té doby již nevyvíjel žádnou zednářskou činnost a zemřel ve Francii, všemi zapomenut, mezi lety 1840 a 1845. Přesné datum není ani známo.

Příběh však tímto neskončil. Příchod hraběte de Saint-Laurenta (1774–1857) do New Yorku v roce 1831 vdechl zbytkům Cerneauovy Nejvyšší rady druhý život. Sám byl uznaným 33. stupněm jak v Charlestonu, tak v Paříži a prohlašoval se za svrchovaného velkého komandéra Nejvyšší rady, o které nikdo neslyšel a která měla mít jurisdikci nad všemi španělskými državami v Americe, v Antilách a dokonce až na Filipínách. Především však držel údajný latinský originál Konstitucí z roku 1786, jejichž byl pravděpodobně autorem. Zreorganizoval zbytky Cerneauovy Nejvyšší rady a novou strukturu pojmenoval Sjednocená nejvyšší rada pro západní polokouli 33. a posledního stupně Skotského ritu dávného a přijatého. Konflikt s Nejvyšší radou severní jurisdikce se obnovil a dočasně ustal až rozhodnutím Saint-Laurenta z roku 1832 sloučit svou vlastní Nejvyšší radu s Nejvyšší radou severní jurisdikce, než sám odjel do Francie.

Protože ne všichni se sloučením souhlasili, členové Cerneauovy Nejvyšší rady ji přesto udržovali jako nezávislou strukturu. Konflikt se rozhořel znovu a tentokrát se do něj zapojily Velké lóže amerických států, které vyloučily všechny své členy, kteří navštěvovali dílny Cerneauova rituálu. Konflikt skončil v roce 1867, kdy poslední věrní Cerneauova rituálu souhlasili se vstupem do Nejvyšší rady severní jurisdikce.

Obrození a přežití Cerneauova rituálu

V roce 1868 Harry J. Seymour, vyloučený z Cerneauovy Nejvyšší rady v roce 1865 a šiřitel Rituálu dávného a primitivního (Memphiský rituál) ve Spojených státech, znovu založil Nejvyšší radu Cerneauova rituálu, kterou kolem roku 1880 prodal Williamu H. Peckhamovi a která fungovala zhruba dvacet let. Seymour také předal rituál Johnu Yarkerovi (1833–1913), šiřiteli Memphiského rituálu ve Velké Británii.

Ve stejné době Robert B. Folger (1803–1892), bývalý člen Cerneauovy Nejvyšší rady, který v roce 1867 podepsal dohodu o sloučení s Nejvyšší radou severní jurisdikce, prohlásil dohodu za neplatnou a v roce 1881 s bratrem Thompsonem znovu založil další Nejvyšší radu. Nejvyšší rada Folger-Thompson fungovala až do smrti svého posledního svrchovaného velkého komandéra v roce 1919 a ve Spojených státech zřejmě zanikla v roce 1925, i když některé dokumenty naznačují, že mohla existovat až do roku 1951.

Robert B. Folger

Nakonec Cerneauův rituál pronikl do Francie v rámci hnutí Memphis-Misraïm, kde se praktikuje dodnes. Již jsme viděli roli, kterou hrál Harry Seymour v roce 1878 při obrození Cerneauova rituálu, který také předal Johnu Yarkerovi. Byl to však Jean Bricaud (1881–1934), který se v roce 1914 stal velmistrem Memphis-Misraïm a zavedl jej ve Francii. Protože se mu nepodařilo získat patent Skotského ritu dávného a přijatého od Nejvyšší rady Francie, obrátil se pro něj na Nejvyšší radu Folger-Thompson.

Pohnutá historie

Všechny zednářské rituály měly více či méně pohnutou historii, ale Cerneauův rituál je všechny překonává. Jen málo zednářských rituálů vyvolalo tolik polemik a vášní a především jen málokterý z nich měl takovou schopnost povstat z popela po nejméně třech oficiálních zánicích. Pohnutá historie tohoto rituálu, bohatá na zvraty, je nepochybně jednou z nejobtížněji popsatelných. Nejednou jsme se ztratili v bludišti někdy protichůdných informací a doufáme, že jsme tento úkol splnili s co největší jasností.