Zednářský kalendář – Zednářský obchod

Petra Procházková
Expert na produkty a nákup s více než 15 lety zkušeností v maloobchodě

Nejběžnější zednářský kalendář

Nejrozšířenější formou zednářského kalendáře je ta, která k občanskému roku přičítá 4000 let. Rok 2025 se tak v zednářském kalendáři stává rokem 6025. Kdy ale tento zednářský rok začíná?

V této otázce existují rozdíly, které však dnes mají tendenci mizet. Anglické a obecně anglosaské svobodné zednářství, následované germánským zednářstvím, ztotožňuje zednářský rok s rokem občanským, který začíná 1. ledna. To je skutečně nejlogičtější. Francouzská zednářská tradice však dlouho nechávala zednářský rok začínat 1. březnem, aby se přiblížila hebrejským zvyklostem. To však způsobovalo, že data v lednu a únoru nesla letopočet předchozího roku. Podle tohoto systému se 28. únor 2025 stává 28. dnem dvanáctého měsíce roku 6024, protože rok 6025 začíná až 1. března. Je to poměrně nepraktické a může to vést ke zmatkům. Nehledě na účetní rok, který běží od 1. ledna do 31. prosince občanského roku… Proto se dnes ve většině symbolických obediencí zdá být běžnější praxí ztotožnit zednářský rok s rokem občanským.

Zednářský kalendář

Jaké názvy měsíců se však v zednářském kalendáři uvádějí? Dlouho se používaly názvy hebrejských měsíců. Tento systém však není konzistentní, protože hebrejské měsíce sledují lunární logiku a mají 29 dní. Výsledkem je, že 12. měsíc (Adar) je periodicky zdvojován, aby vznikl měsíc VeAdar. Pokud pouze přiřadíme hebrejské názvy měsíců k měsícům našeho roku, nemá tento princip žádný symbolický význam. Proto byl postupně opuštěn. Velký orient Francie tak učinil například v roce 1826.

Nejčastější dnešní zvyklostí je uvést řadovou číslovku dne a měsíce, následovanou zednářským rokem, a poté uvést světské datum podle občanského roku. Například se píše: „27. den 1. měsíce roku Pravého světla 6025, tedy 27. ledna 2025 vulgární éry“.

„Rok Pravého světla“ je nejčastější formulací ve francouzštině, zatímco v angličtině se běžně říká „in the year of masonry“. Setkáváme se také s latinskými tvary A.L. (Anno Lucis, rok světla) nebo A.M. (Anno Mundi, rok světa).

Původ zednářského kalendáře

Je zvyk používat zednářský kalendář přičítající 4000 let k občanskému roku dědictvím starých operativních zednářů, nebo prvních spekulativních anglických svobodných zednářů 17. století? Vůbec ne. Tento zvyk se objevuje se zrodem moderního svobodného zednářství, které se obvykle datuje založením první Velké lóže v Londýně v roce 1717. Byl to skutečně Anderson, kdo tento zvyk poprvé použil k datování svých Konstitucí z roku 1723.

Jaký mohl být význam takového datování? Někteří v tom mohli vidět projev tolerance, která chtěla nabídnout rámec, jenž by nebyl určován pouze křesťanskou tradicí. To je jistě trochu anachronické, protože u Andersona nedochází k žádnému zásadnímu zpochybnění křesťanské tradice. Zde nabízená tolerance se týkala křesťanského světa, který byl od reformace rozdělen na několik denominací, a o přijímání členů jiných náboženství zatím nebyla řeč. Volba zednářského roku měla mnohem spíše za cíl potvrdit prastarý a prvotní charakter svobodného zednářství, jehož původ splývá se stvořením světa.

James Ussher

Jde zde totiž skutečně o počátek světa. Svobodné zednářství se zde inspirovalo datováním, které stanovil James Ussher (1580–1656), arcibiskup z Armaghu a primas irský v rámci anglikánské církve. Tento protestantský prelát publikoval v letech 1648 až 1654 tři díla o biblické chronologii a dospěl k závěru, že svět byl stvořen 4004 let před naším letopočtem, a to přesněji za soumraku předcházejícího 23. říjnu! Toto datování bylo v anglosaských protestantských kruzích velmi dlouho považováno za pravdivé a dnes je uznáváno již jen v některých fundamentalistických a kreacionistických kruzích. Je zajímavé poznamenat, že ještě v 90. letech 20. století obsahovala vydání francouzského překladu Bible od Johna Nelsona Darbyho (1800–1882) poznámku pod čarou uvádějící „4004 př. n. l.“ u prvního verše knihy Genesis. Tato poznámka z vydání z roku 1996 zmizela.

Právě Ussherova teorie byla přijata svobodným zednářstvím 18. století, přičemž pro zjednodušení výpočtu bylo 4004 zaokrouhleno na 4000. Svobodní zednáři tím nepodporovali žádnou formu biblického fundamentalismu, ale spokojili se s následováním obecně uznávaného konsenzu. Teprve od 18. století si totiž geologové začali uvědomovat, že svět je mnohem starší, než se do té doby věřilo. Svobodní zednáři nechtěli stanovit pseudovědecké dogma, ale spíše chtěli potvrdit, že svobodné zednářství je ve svém principu stejně staré jako svět, bez ohledu na to, jaký je jeho skutečný věk.

Další zednářské kalendáře

Zednářský kalendář inspirovaný teoriemi Jamese Usshera sice není jediný, ale je nejrozšířenější. K dalším zednářským kalendářům inspirovaly jiné chronologické výpočty nebo historické odkazy. Zde je několik příkladů:

Skotský ritus dávný a přijatý se rozhodl následovat datování světa podle hebrejské tradice, která jej klade do doby 3760 let před naším letopočtem, nikoliv 4004. K občanskému roku bylo tedy třeba přičíst 3760. Tento systém se dnes již téměř nepoužívá.

K zednářským kalendářům inspirovala i jiná data, která se netýkají stvoření světa.

Kalendář Královské klenby (Royal Arch) začíná rokem 530 př. n. l., což je datum obvykle spojované s obnovou Chrámu Zerubábelem. Éra se vyjadřuje zkratkou A.I., Anno Inventionis, tedy rok nálezu, v odkazu na objevení tajné klenby.

Zasvěcení Šalamounova chrámu v Jeruzalémě, Andrea Michieli (1542–1617)

Chronologie Královských a vybraných mistrů (Royal and Select Master) začíná 1000 let před naším letopočtem, tedy zasvěcením Šalamounova chrámu. Hovoříme pak o Anno Depositionis (A.D.), což připomíná uložení Archy úmluvy v Chrámu.

Pokud jde o templářské stupně (Přísná templářská observance, Knight Templars), jejich datování začíná založením Řádu templářů v roce 1118. V tomto případě je samozřejmě nutné od aktuálního roku 1118 odečíst, nikoliv přičíst. Hovoříme pak o Anno Ordinis (A.O.), roce Řádu.

Užitečnost zednářských kalendářů

Mají zednářské kalendáře skutečně nějaký užitek? Z praktického hlediska rozhodně ne, právě naopak. Jejich význam je v podstatě symbolický a vypovídá o tom, jak se svobodné zednářství staví k běhu dějin. Snaží se tím navázat na nějakou zakládající událost, která jej legitimizuje.

Povrchní pohled by mohl zednářský kalendář považovat za pouhý folklórní zvyk. Není však o nic více folklórní nebo směšný, než když si v lóži obléknete zednářskou zástěru a vezmete do ruky zednářské kladivo a dláto!