Královský řád skotský – Zednářský obchod

Petra Procházková
Expert na produkty a nákup s více než 15 lety zkušeností v maloobchodě

Původ Královského řádu skotského

Jak už to při studiu původu misraim-orumm/”>vysokých stupňů REAA a zednářských „Side Degrees“ bývá, legenda často vítězí nad historií. To platí zejména pro Královský řád skotský, který si nárokuje spojení svobodného zednářství s věrností skotské koruně a zjevně sehrál roli v politických plánech Stuartovců v rámci tzv. jakobitského zednářství.

Legenda praví, že řád sahá až do doby vlády skotského krále Davida I. (1083-85?-1124) a že skotský král je odjakživa jeho dědičným velmistrem. Řád měl mít původně pouze jeden stupeň. Druhý stupeň, Růže a kříž, měl údajně přidat král Robert Bruce (1274-1329) po slavné bitvě u Bannockburnu v roce 1314. Legenda se zde prolíná s dalšími zednářskými mýty, které tvrdí, že Robert Bruce založil řád (často označovaný jako Řád sv. Ondřeje bodlákového), aby odměnil templáře, kteří mu pomohli v bitvě u Bannockburnu. To vše jsou však jen legendy.

Bitva u Bannockburnu

Autentickou historii Královského řádu skotského je přesto poměrně obtížné stanovit. Někteří tvrdí, že byl založen v Londýně mezi lety 1721 a 1741 s úmyslem navázat na výslovně křesťanské dědictví, od něhož se zednářské rituály Velké lóže Londýna (tzv. Moderní) značně vzdálily. Zdá se, že takový řád je zmiňován v archivech Velké lóže Londýna v roce 1741. Oficiální historie Královského řádu skotského se zřejmě nezabývala souvislostí s poměrně málo známou formou svobodného zednářství, jejíž existence v Londýně je doložena nejpozději v roce 1732: tzv. zednářstvím Harodim, které bylo výslovně křesťanské a pěstované jakobity, jak jej popsal Jan Snoek v díle British Freemasonry, 1717-1813, volume 3: Rituals II – Harodim Material and Higher Degrees (New York: Routledge, 2016). Tato forma zednářství, odlišná od „Moderních“ z První velké lóže Londýna i od „Starých“, kteří se v roce 1751 sdružili do Velké lóže, je pravděpodobně první formou zednářství, která se ve Francii uchytila již kolem roku 1725, neboť první Velká lóže Francie založená v roce 1728 byla ve svých počátcích silně ovlivněna jakobitskými osobnostmi.

První stupeň Královského řádu skotského se nazývá Order of Heredom of Kilwinning a je samozřejmě lákavé vidět v názvu Heredom formu slova Harodim. Někteří se však domnívají, že Heredom pochází z latinského Heredium, tedy dědictví: Heredom of Kilwinning by nám tak vyprávěl o zednářském dědictví lóže Kilwinning, která je jednou z nejstarších skotských mateřských lóží a dnes nese číslo 0 v registru Velké lóže Skotska; termín Heredom by však mohl také jednoduše označovat rod Stuartovců. Pro jiné jde o mýtickou skotskou horu, která měla ukrývat svatý Grál, horu Heroden nebo Heredom; tento termín by mohl být přepisem řeckého Hieros Domos, což lze přeložit jako Svatý příbytek nebo Svatý chrám.

Zdá se nám málo pravděpodobné, že by druhá část Královského řádu skotského, nazvaná Rytířství Růže a kříže (Knighthood of the Rosy Cross), sahala až do let 1720–1740, neboť zednářský stupeň Rytíř Růže a kříže francouzského původu se objevuje až v 60. letech 18. století.

Ať je to jakkoli, patent datovaný rokem 1750 byl udělen jistému Williamu Mitchellovi pro založení lóže tohoto tajemného řádu v Haagu (Nizozemsko). V letech 1752/53 odcestoval Mitchell do Skotska, kde založil Provinční velkou lóži řádu, jejíž první písemné stopy nacházíme v roce 1766. A v roce 1767 se tato struktura stala Velkou lóží Královského řádu skotského, která je dodnes řídícím orgánem tohoto systému pro celý svět.

Pouze důkladné studium dobových dokumentů a starých rituálů, které jsme nemohli provést, by umožnilo rozptýlit četné nejistoty ohledně původu a skotského vlasteneckého charakteru tohoto systému. V současném stavu našich znalostí však můžeme předložit následující hypotézy:

Prvotní forma toho, co se mělo stát Královským řádem skotským a co lze pravděpodobně ztotožnit s tajemným zednářstvím Harodim, existovala v Londýně nejpozději v roce 1732. Byl to již tehdy řád mýticky spojený se skotskou korunou? Pokud byl tvořen jakobity, je to více než pravděpodobné. Zahrnoval již tehdy stupeň Růže a kříže? Jak jsme uvedli výše, je to málo pravděpodobné.

Kolem roku 1750 založil William Mitchell první provinční lóži v Haagu, poté totéž učinil v Edinburghu mezi lety 1752/53 a 1766. Možná právě v Haagu, kde pobývalo mnoho jakobitských exulantů, byl do řádu vnesen jeho rozhodně skotský rozměr, pokud v něm již nebyl přítomen.

V roce 1767 byla oficiálně založena Velká lóže Královského řádu skotského. Datum je možná významné: předchozí rok přinesl smrt Jakuba Františka Stuarta (Starého pretendenta), syna Jakuba II. Stuarta. Nebyl Královský řád skotský, tak jak jej známe dnes, s důrazem na dědičné velmistrovství skotských králů, poctou zesnulému pretendentovi a pokusem oživit horlivost příznivců jeho syna Karla Eduarda (Mladého pretendenta), který po porážce v bitvě u Cullodenu v roce 1746 ztratil veškerou mezinárodní důvěryhodnost?

Velká lóže v Edinburghu v roce 2020

Pokud jde o stupeň Růže a kříže, domníváme se, že do řádu nemohl být zaveden před 60. lety 18. století, a možná až v roce 1767. Rozhodně nebyla nouze o jakobitské zednáře, kteří ve Francii obdrželi stupeň Rytíř Růže a kříže a mohli jej v té době do řádu integrovat.

Královský řád skotský je nám často prezentován jako nejstarší systém vysokých zednářských stupňů a možná jako původ všech vysokých stupňů, včetně Rytíře Růže a kříže. Podle nás tomu tak přesně není. Ve své současné podobě je Královský řád skotský pozdní formou proudu zednářství Harodim, který se vyvinul v jiných větvích: ve Francii se zdá být původcem překvapivého rituálu publikovaného v roce 1744 pod názvem Le Parfait Maçon (Dokonalý zednář) a rituálů adopčního zednářství. V Anglii se od roku 1733 rozvíjel v hrabství Durham (severovýchodní Anglie), kde se v roce 1787 nakonec zformoval do podoby Velké lóže.

Úpadek a znovuzrození Královského řádu skotského

Řád byl v Nizozemsku přítomen od roku 1750 a do Francie pronikl v roce 1786, kde zůstal aktivní zřejmě až do roku 1873. V té době se však zřejmě nikam jinam nerozšířil a jeho rozvoj měl krátké trvání. V roce 1819 téměř zanikl. Je to pochopitelné, pokud řád vznikl především z jakobitského nadšení: Karel Eduard zemřel v exilu v Římě v roce 1788, opuštěn všemi a zrazen francouzským králem – kdo by se o to ještě o třicet let později zajímal?

V roce 1839 byl řád vzkříšen výrobcem kočárů Houstonem Rigg Brownem a uznávaným botanikem Georgem Arnottem Walkerem Arnottem (1799–1868), kteří od roku 1843 zřídili nové provinční velké lóže ve Skotsku a Anglii.

Královský řád skotský se nyní rozšířil do celého světa a čítá více než 90 provinčních velkých lóží založených ve Spojeném království, USA, Kanadě, Austrálii, na Novém Zélandu, v Hongkongu, Singapuru, na Gibraltaru, v Nizozemsku, Belgii, Švédsku, Německu, na Bermudách, Filipínách, Barbadosu, Bahamách, Jamajce, Trinidadu, v Jihoafrické republice, Keni, Zimbabwe, Zambii a ve Francii. Celkový počet členů se odhaduje na přibližně 15 000.

Zatímco provinční velké lóže jsou podřízeny Velké lóži řádu se sídlem v Edinburghu a rekrutují členy pouze z řádných symbolických velkých lóží (tj. uznaných Spojenou velkou lóží Anglie), existuje jedna výjimka: Anglická federace řádu Droit Humain rovněž praktikuje rituály Královského řádu skotského.

Zvláštnosti a zvyklosti Královského řádu skotského

Královský řád skotský se vyznačuje nejméně pěti zvláštnostmi, které stojí za zmínku.

Za prvé, Královský řád skotský má pouze jednu Velkou lóži, tu v Edinburghu, a všechny ostatní struktury jsou provinčními velkými lóžemi. Na první pohled nic překvapivého, ale velmi zvláštní je, že neexistují žádné jednotlivé lóže a řád se shromažďuje pouze na úrovni Velké lóže a provinčních velkých lóží.

Za druhé, dědičným velmistrem řádu je skotský král. Předseda Velké lóže proto přijímá titul zástupce velmistra. Navíc během prací Velké lóže je po pravici zástupce velmistra umístěno prázdné křeslo zdobené hermelínovým pláštěm, které symbolizuje velmistrovství skotského krále. Na úrovni provinčních velkých lóží však existuje provinční velmistr.

Za třetí, členové Královského řádu skotského museli být původně Skotové nebo skotského původu. Tento požadavek je dnes opuštěn.

Za čtvrté, do Královského řádu skotského se vstupuje pouze kooptací, pod podmínkou, že je kandidát mistrem zednářem nejméně pět let a vyznává trinitární křesťanskou víru, což vylučuje řadu tzv. unitářských protestantů. Tento poslední požadavek může kontinentální zednáře překvapit, ale setkáváme se s ním i v jiných systémech vysokých stupňů a „Side Degrees“ používaných v anglosaských zemích. Je třeba poznamenat, že Královský řád skotský v rámci anglického Droit Humain nevyžaduje žádné vyznání trinitární víry.

Za páté, provinční velké lóže disponují skutečnou autonomií a mohou přidávat další podmínky pro přijetí nových členů. V některých je nutné být mistrem značky (Mark Master), královským klenotníkem (Royal Arch), 18. nebo 32. stupněm Skotského ritu dávného a přijatého, nebo rytířem templářem ritu York.

Znak řádu

Pokud jde o rituály, Královský řád skotský má dva stupně. První, nazvaný Heredom of Kilwinning, je udělován během poměrně dlouhého obřadu s mnoha instrukcemi formou otázek a odpovědí. Tento stupeň tvoří velkou fresku, zahrnující symboliku symbolického zednářství, Chrámu a obecněji dějin spásy v biblické perspektivě. Najdeme v něm mnoho biblických postav, z nichž většina se objevuje v jiných vysokých stupních nebo zednářských „Side Degrees“ (Noe, Mojžíš, Šalomoun, Becalel, Kýros, Zerubábel, Enoch atd.), ale ve velmi silně zdůrazněné náboženské atmosféře. Tento stupeň vrcholí evokací Kristovy oběti.

Druhý stupeň je Rytířství Růže a kříže (Knighthood of the Rosy Cross), mnohem stručnější a prostší než ten předchozí. Podstata učení řádu je totiž obsažena v prvním stupni a rytířství je pouze jakousi čestnou konsekrací. Obřad se shrnuje k ověření, že kandidát je skutečně členem řádu Heredom of Kilwinning, ke složení přísahy, přečtení instrukce a předání tajemství stupně. Slovo tohoto stupně je stejný kristologický monogram, jaký se používá ve stupni Rytíř Růže a kříže jiných ritů (Skotský ritus dávný a přijatý, Francouzský tradiční ritus, ritus šperky Memphis-Misraïm…) a potvrzuje tak příbuznost s Růží a křížem, který se ve Francii objevil kolem roku 1760. Tato příbuznost se však zdá být poměrně vzdálená, neboť se obě formy rituálů značně liší.

Při studiu Královského řádu skotského člověka přepadá pocit důvěrnosti i cizosti zároveň. Jde samozřejmě o zednářský řád a najdeme v něm konstitutivní prvky tří symbolických stupňů, stejně jako narážky na četné epizody uváděné vysokými stupni a „Side Degrees“ jiných systémů. Zároveň je však atmosféra zcela odlišná a obřady, psané ve verších, mají zaříkávací a mystický charakter, který nenajdeme v žádném jiném dnes používaném zednářském ritu.

Heredom nebo Harodim?

Termíny Heredom a Harodim, o nichž jsme se zmínili výše, vyžadují malou odbočku, neboť tyto dva pojmy jsou známy i z jiných ritů a systémů vysokých zednářských stupňů. Heredom se objevuje téměř výhradně v dokumentech týkajících se stupně Rytíř Růže a kříže, kde obvykle odkazuje na specifické zvyklosti Královského řádu skotského. Je tomu tak například v Vuillaumově Tuileuru (1830).

Harodim má však svou vlastní existenci ve světě vysokých zednářských stupňů: setkáváme se s ním zejména v 7. a 8. stupni Skotského ritu dávného a přijatého. Zednářská legenda, vytrvalá, ač zcela mylná, stále tvrdí, že Harodim byli 3600 správci nebo dozorci prací na Šalomounově chrámu podle První knihy královské. Podle běžné zednářské literatury znamená Ha-RoDiYM ti, kteří vládnou, ti, kteří řídí, což je samo o sobě přesné. V Knize královské se však o Harodim nikdy nemluví: dozorci nad pracemi na Chrámu jsou označeni jako Sārim, tedy knížata nebo náčelníci, a 1. Královská 5:30 je přesně popisuje jako SāRéY HaNīTSāBiYM LiSHeLoMoH, tedy knížata ustanovená Šalomounem. O Harodim není zmínka ani v Druhé knize kronik, která představuje pozdější verzi vyprávění o stavbě Chrámu: slavní dozorci jsou zde nazýváni Menacim (MeNaTSeCHiM), doslova ti, kteří jsou ustanoveni (2. Paralipomenon 2:17).