Počátky tajemství ve svobodném zednářství
Počátky tajemství ve svobodném zednářství jsou zcela prozaické. Původně šlo o profesní tajemství, která se pečlivě střežila, aby se zajistily výsady a faktický monopol bratrstva a předešlo se tomu, co bychom dnes nazvali nekalou soutěží. K těmto přísně profesním tajemstvím se samozřejmě přidávala poznávací znamení, která tovaryšům umožňovala prokázat svou příslušnost a získat práci na stavbě, kde je nikdo neznal, a obdržet plat odpovídající jejich hodnosti. Symbolickou stopu toho nacházíme v legendě o mistrovském stupni, kde se dozvídáme, že učni, tovaryši a mistři měli heslo, které jim umožňovalo dostat plat, jenž jim náležel.
Samotný fakt, že byl někdo zednářem, však tehdy nebyl tajemstvím, protože šlo o řemeslo ve společnosti zcela uznávané. Smyslem poznávacích znamení bylo pouze odradit podvodníky.
Na přelomu 17. století víme, že skotské zednářství prošlo obratem, který vedl ke zrodu spekulativního svobodného zednářství. Od roku 1600 se do lóží, které byly stále operativní, začali přijímat členové, kteří nepatřili k řemeslu a kterým se říkalo „přijatí zednáři“. Obvykle šlo o významné osobnosti, které byly přijímány jako ochránci a sponzoři. Těmto lidem se samozřejmě neměla předávat skutečná profesní tajemství bratrstva: skotští zednáři pro ně vytvořili nové tajemství, které je pouze tajemstvím poznávacím, tzv. Zednářské slovo. Zednářské slovo spočívá v rituálním sdělení jmen dvou sloupů Šalamounova chrámu. Možná se tato dvě slova používala již u skotských operativních zednářů, ale o tom nic nevíme.
Když se v první třetině 17. století organizovalo první anglické spekulativní zednářství, zdá se, že si část svých rituálních forem vypůjčilo ze skotského zednářství a obě slova byla přijata, později následována třetím slovem pro mistry. Je velmi pravděpodobné, že tajemství zahrnovalo nejen obě slova, ale i veškerá zednářská rituální tajemství; a nejstarší formy přísah zavazovaly příjemce, aby je nikdy neprozradil ústně, ani je nevyryl či nevysekal do žádného předmětu. Tyto přísahy byly zřejmě dodržovány velmi důsledně, neboť žádný zednářský rituální dokument ze 17. století není znám před rokem 1698 pro Skotsko a 1700 pro Anglii.
Od 18. století je zřejmé, že se nediskrétnost rozšířila a počet rukopisů a následně i odhalení publikovaných pro širokou veřejnost vzrostl.
Tři formy tajemství v moderním svobodném zednářství
O čem přesně mluvíme, když v kontextu moderního svobodného zednářství zmiňujeme tajemství? Které oblasti podléhají utajení? Ve skutečnosti jsou tři.
První odpovídá tajemství starého spekulativního zednářství: jde o rituální tajemství, tedy slova, znamení, symboly, průběh obřadů atd.
Obchod sdružuje díla věnovaná zednářské symbolice. Zobrazit kolekci.
Druhé je tajemství příslušnosti. Pokud může svobodný zednář prozradit svou vlastní zednářskou příslušnost, v žádném případě nesmí odhalit příslušnost někoho jiného.
A konečně třetí se týká vnitřního života lóže: je to tajemství porad. Výroky členů lóže, diskuse a rozhodnutí během zasedání nesmí být prozrazeny nikomu, kdo byl nepřítomen. Pouze oficiální zápis bude znám těm, kteří nebyli přítomni.
Rituální a symbolická tajemství
Tajemství týkající se rituálů, symbolů, slov atd. se nemusí střežit pouze před profánním světem, tedy světem vně svobodného zednářství. Týká se také samotných svobodných zednářů, kteří se zavazují, že neprozradí tajemství určitého stupně těm svobodným zednářům, kteří jej ještě nedosáhli.
Tajemství je zde nezbytné pro iniciační proces. Samo o sobě není co skrývat, ale protože iniciace vyžaduje průchod zkouškami, které mají na kandidáta zapůsobit a přivést ho k uvědomění, je efekt překvapení velmi důležitý. Odhalit, co se má stát během obřadu přijetí do stupně, by znamenalo zničit jeho účinek a připravit ho o skutečnou efektivitu. Právě proto, aby se zachovala cesta svobodných zednářů, se jim vše neprozrazuje hned od začátku. A tím spíše pro profány: kdo ví, zda takový profán jednou nezaklepe na dveře chrámu s žádostí o iniciaci; pokud by předem věděl vše, co se stane, očekávaný efekt by se zjevně nedostavil.
Tajemství příslušnosti
Pokud má svobodný zednář právo odhalit svou příslušnost k zednářskému řádu, nesmí odhalit příslušnost bratra či sestry. Toto tajemství se svobodného zednářství týká od té doby, co se stalo filozofickou a iniciační společností, neboť pro operativní zednáře takové tajemství nemělo důvod existovat. Jaký může být důvod tohoto tajemství?
Prvním motivem se zdá být svoboda. Ten, kdo se rozhodne být svobodným zednářem, si přeje podstoupit co nejméně podmínek na své cestě. Není nikomu ve společnosti zavázán a pracuje v diskrétnosti na svém vlastním psychologickém, filozofickém a duchovním rozvoji s cílem lépe sloužit lidstvu. V ideálním případě bude ve světě jednat jako svobodný zednář, ale nikoliv jako svobodný zednář – ta nuance je důležitá.
Tajemství příslušnosti má svobodného zednáře chránit před tím, aby byl zvenčí oslovován jen proto, že je svobodným zednářem a předpokládá se, že může ovlivňovat svět díky své skryté síti. Tajemství ho tak chrání před instrumentalizací svobodného zednářství pro zištné účely, stejně jako před jeho banalizací. I když má každý svobodný zednář právo se odhalit, vidíme, že v zemích, kde téměř všichni svobodní zednáři otevřeně hlásají svou příslušnost (jako ve Spojených státech), se svobodné zednářství již příliš neliší od servisních klubů, jako je Rotary, a nemá již mnoho iniciačního.
Druhý motiv tajemství příslušnosti se týká především zemí nebo kultur, kde je svobodné zednářství přinejlepším podezřelé a v horším případě zakázané či pronásledované. V těchto situacích je zřejmé, že odhalení vlastní příslušnosti nebo příslušnosti někoho jiného může způsobit skutečné nebezpečí. Nemysleme si však, že toto nebezpečí existuje pouze v diktaturách krajní pravice či levice a islámských teokraciích. Je potenciálně přítomno ve všech zemích, včetně Francie, jak dobře připomněl vichistický režim ve 40. letech 20. století. I velmi klidné a demokratické Švýcarsko zažilo ve 30. letech 20. století skutečné nepřátelství vůči svobodnému zednářství a ještě dnes jsou ve kantonu Valais státní úředníci povinni odhalit svou případnou zednářskou příslušnost. Tajemství příslušnosti je tedy jednoduchým opatřením obezřetnosti, protože nikdo neví, co přinese budoucnost.
Samotné šperky lóže nesou část tohoto jazyka. Zobrazit kolekci.
Tajemství porad
Toto tajemství se týká především samotných svobodných zednářů, i když je zřejmé, že se týká i profánního světa. Svobodný zednář, který se nezúčastnil zasedání, nemusí vědět, co kdo řekl, ale dozví se pouze konečnou a oficiální verzi zaznamenanou v zápisu. Je to jednoduché opatření pro svobodu slova, aby se předešlo překrucování a špatné interpretaci výroků mimo kontext. Otevřená lóže je místem důvěry, které může osvobodit slovo, a ti, kteří zasedání nezažili, nemusí znát všechny jeho podrobnosti.
Stejnou myšlenku najdeme v dynamice skupin naslouchání a doprovázení, vzdělávání dospělých a osobního rozvoje. Často je tento pokyn formulován takto: „co je řečeno ve skupině, patří skupině“.
Toto tajemství zde není proto, aby zakrývalo jakékoli spiknutí, protože všechna rozhodnutí jsou uvedena v zápisu, ale proto, aby chránilo členy a zaručilo jim prostor pro pohodlnou a emocionálně bezpečnou komunikaci.
A co „skutečné“ zednářské tajemství?
Jak je to tedy s tím slavným zednářským tajemstvím, o kterém často slyšíme a jehož znalost by měla odlišovat svobodné zednáře od běžných smrtelníků? I když to některé zklame, můžeme potvrdit, že takové tajemství neexistuje. Existovalo sice několik zednářských řádů, které tvrdily, že toto tajemství vlastní, a mělo jít o skutečný původ a skutečný cíl svobodného zednářství. Šlo však sotva o něco víc než o zvláštní zájmy, materiální, politické či mystické, podle okolností, které však nebyly reprezentativní pro svobodné zednářství jako celek.
Například baron von Hund tvrdil, že tajemství Templářské přísné observance bylo dvojí: podpořit nároky Stuartovců na anglický trůn a obnovit templářský řád (přičemž by se získal zpět veškerý majetek, který řádu patřil). Pro Willermoze, který reformoval Templářskou přísnou observance, aby z ní vytvořil Skotský obřad obrozený, bylo tajemství naopak čistě duchovní a mystické: spočívalo v martinézistické nauce o reintegraci duší a vrcholilo v teurgických praktikách, které z ní vyplývají. Pokud vám někdo tvrdí, že zná zednářské tajemství, nebo že ho zná svobodné zednářství, které praktikuje, je velmi pravděpodobné, že jde pouze o instrumentalizaci svobodného zednářství ve službách věci či ideologie, která nemá se zednářstvím nic společného.
Proč tedy tolik rituálů, zejména ve vysokých stupních REAA, stále naznačuje, že každý nový krok přibližuje adepta k objevení onoho slavného tajemství? I zde je třeba demytizovat: vysoké stupně byly v 18. století vzkvétajícím a lukrativním obchodem. Ti, kteří je vytvářeli, prodávali patenty velmi draho a poplatky za přijetí do těchto stupňů vybírané řídícími orgány byly obvykle vysoké. Tato lákavá tvrzení, která jsou roztroušena v rituálech, lze považovat za to, co bychom dnes nazvali marketingem: šlo o to udržet si zákazníka a motivovat ho k další konzumaci!
