Symbolika kruhu v symbolické lóži
Ačkoliv je kružítko přítomno již od prvního stupně, v kontinentálních zednářských ritech se o něm na stupních Učně a Tovaryše příliš nehovoří. Učeň se musí nejprve naučit zacházet se zednářskou palicí a dlátem. Symbolika kružítka a kruhu přirozeně není jeho prvořadým zájmem!
Na stupni Tovaryše se kružítko objevuje mezi nástroji, které nese kandidát během své druhé symbolické cesty, alespoň tedy v Francouzském ritu a ve Skotském ritu dávném a přijatém. Je to zcela přirozené, pokud víme, že Tovaryš začíná objevovat geometrii a že ceremoniál přijetí do tohoto stupně vrcholí v těchto ritech objevením Planoucí hvězdy, která se rýsuje pomocí kružítka a pravítka. V této perspektivě však kružítko zůstává spíše nástrojem pro přenášení měr, a i když jím lze rýsovat kruhy, na tuto vlastnost se nijak zvlášť neklade důraz.
Teprve na stupni Mistra začíná kruh vystupovat do popředí. Neříká se snad, že Mistr přešel od úhelníku ke kružítku? Úhelník, který umožňuje ověřit pravý úhel, okamžitě evokuje čtverec, symbol materiálního světa, poznamenaného čtyřmi živly a čtyřmi světovými stranami; kružítko pak přirozeně evokuje kruh, který klasicky symbolizuje nebe, jednotu a nekonečno. Mistr tedy přešel od čtverce ke kruhu, od země k nebi, od hmoty k duchu, od mnohosti k jednotě.
Obchod sdružuje díla věnovaná zednářské symbolice. Prohlédnout kolekci.
Prostřední komora, což je název lóže třetího stupně, může být rovněž interpretována jako symbolické vyjádření kruhu. Tato lóže je někdy popisována jako kruh, do jehož středu je Mistr vyzván vstoupit. Proto některé rituály Skotského ritu dávného a přijatého již na třetím stupni nehovoří o severním a jižním sloupu, ale nazývají je severní a jižní stranou; a když se v lóži pohybujeme, již nevyznačujeme úhly tak, abychom manifestovali úhelník, ale pohybujeme se v kruhu.
V anglosaských ritech je však kruh předmětem úvah svobodných zednářů již od stupně Učně. V přednášce prvního stupně anglických rituálů (Emulation atd.) čteme, že „v každé řádné a dobře ustavené lóži vidíme bod v kruhu, kolem něhož bratři nemohou zbloudit. K tomuto kruhu jsou na severu a jihu připojeny dvě velké tečny a rovnoběžky, z nichž první představuje Mojžíše a druhá Šalamounovu víru. Na horní části tohoto kruhu spočívá Kniha posvátného zákona, která nese Jákobův žebřík. A kdybychom byli vždy tak blízko této Svaté knihy a kdybychom se drželi nauk v ní obsažených tak pevně, jako to dělají tyto dvě rovnoběžky, dovedlo by nás to k Tomu, který nás neoklame a který nepřipustí, aby byl oklamán. Sledováním obvodu tohoto kruhu musíme nutně narazit na tyto dvě rovnoběžky i na Svatou knihu; a dokud svobodný zednář zůstává v těchto mezích, nemůže zbloudit.“ Stejný symbol se objevuje v americkém ritu York, ale obě linie zde představují svatého Jana Křtitele a svatého Jana Evangelistu.
Za biblickou symbolikou, která může mnohé evropské svobodné zednáře překvapit, lze pochopit, že svobodné zednářství se geometricky organizuje kolem středu, jímž je Velký architekt všehomíra. Kruh pak představuje zónu zednářské práce, ohraničenou ochrannými postavami Mojžíše a Šalamouna nebo dvou svatých Janů, jakož i Svazkem posvátného zákona. V této perspektivě není symbolika kruhu vyhrazena pouze Mistrům, týká se svobodného zednářství jako celku, již od prvního stupně.
Zde lze změřit značný rozdíl, který existuje mezi pojetím zednářské práce navrhovaným anglosaským regulérním zednářstvím a pojetím Skotského ritu dávného a přijatého, který, ačkoliv vzývá Velkého architekta všehomíra a tradičně vystavuje Svazek posvátného zákona, přesto tvrdí, že svobodné zednářství „neukládá žádné meze při hledání Pravdy a že právě proto, aby všem zaručilo tuto svobodu, vyžaduje od všech toleranci“ (Deklarace principů konventu v Lausanne, 1875).
Symbolika kruhu ve vysokých stupních
Zatímco v symbolické lóži je vztah mezi úhelníkem a kružítkem (tedy mezi čtvercem a kruhem) pouze naznačen, není hlouběji rozveden. Právě ve vysokých stupních SRDP, zejména v 5. stupni Skotského ritu dávného a přijatého, bude rozvinut ve formě geometrické hádanky: kvadratury kruhu. Lze dosáhnout shody obsahu čtverce a kruhu?
Existují samozřejmě empirické aproximace, které lze narýsovat pravítkem a kružítkem. Matematicky je však tato shoda nemožná, protože obsah kruhu se vypočítává pomocí čísla π, což je iracionální transcendentní číslo s nekonečným a neperiodickým počtem desetinných míst (3,14159265358979323846264338327950288419716939937510582…). I zde lze výpočtem nalézt pouze přiblížení.
Nebudeme se zabývat čistě matematickým aspektem kvadratury kruhu a transcendentní povahou čísla π. Pamatujme pouze na to, že tento matematický problém zaměstnával filozofy a matematiky více než 3000 let, aby byl v roce 1882 (Ferdinand von Lindemann) definitivně uzavřen konstatováním… neřešitelnosti!
Z zednářského hlediska by nás měla zajímat spíše filozofická a symbolická dimenze této neřešitelnosti. Pokud uvažujeme, že čtverec představuje materiální svět, konečnost, imanenci, a kruh jednotu, nekonečno, transcendenci, vyplývá z toho, že tyto dvě úrovně reality se nikdy nemohou zcela shodovat. Vztah mezi těmito dvěma realitami nelze vyjádřit pojmy reálný – nereálný, protože čtverec i kruh jsou velmi reálné. Jde jednoduše o reality, které se nacházejí v různých rovinách a nemohou se dokonale překrývat. Jako by kruh vždy držel jakýsi „přebytek bytí“ ve srovnání se čtvercem a jako by tento rozdíl, jakkoli malý, byl ve skutečnosti propastný a nepřekonatelný, spíše kvalitativní než kvantitativní.
