Původ mozaikové dlažby a jejího názvu
Mozaiková dlažba, v angličtině označovaná jako “Square Pavement” nebo “Mosaic Pavement”, se objevuje ve starých skotských a anglických zednářských katechismech. Nejstarší zmínky najdeme v rukopisech “Edinburgh Register House” (1696) a “Chetwode Crawley” (1700), které popisují zvyklosti zednářského slova používané ve Skotsku v 17. století. Následně se s ní setkáváme v mnoha anglických, skotských a irských rukopisech či odhaleních (“Dumfries č. 4”, kolem roku 1710; “Trinity College, Dublin”, 1711; “A Mason’s Confession”, kolem roku 1727; “Wilkinson”, 1727; “Masonry Dissected”, 1730…).
Tyto dokumenty nepopisují, co je mozaiková dlažba zač ani k čemu slouží, s výjimkou dvou z nich, které nám poskytují klíč k tomuto symbolu: “A Mason’s Confession” a rukopis “Wilkinson”. Podle těchto dvou dokumentů (první je skotský, druhý anglický) sloužila mozaiková dlažba mistrovi k rýsování plánů. V našem předchozím článku o lóžovém koberci jsme již připomněli, že původně se plány rýsovaly přímo na podlahu místnosti, kde zednáři pracovali. Tvrzení v “A Mason’s Confession” a rukopisu “Wilkinson” tedy pouze upřesňují toto využití: pokud je mozaiková dlažba čtvercovaná, bylo to proto, aby bylo možné nákres snadno přenést ve větším měřítku pomocí větší mřížky. Mozaiková dlažba byla tedy původně skutečným operativním nástrojem, nikoliv symbolickým či dekorativním motivem.
Proč ale název mozaiková dlažba? Nejprve je třeba poznamenat, že toto označení je poměrně pozdní, protože staré dokumenty hovoří pouze o “Square Pavement”, což lze přeložit jako čtvercová dlažba nebo dlažba podle úhelníku. Název “Mosaick [sic] Pavement” se objevuje až v roce 1727 v rukopise “Wilkinson”, po němž následoval “Masonry Dissected” z roku 1730. Protože tyto dva dokumenty jasně vycházejí z tradice Velké lóže z roku 1717 (nebo pravděpodobněji 1721), lze vyvodit, že tento termín pochází z tradice “Moderních”.
Co však znamená? Je slovo “mozaiková” chápáno ve smyslu vztahujícím se k Mojžíšovu zákonu? Zdá se spíše, že pochází ze středověké latiny “mosaicus”, což je transformace klasického latinského “musivus”, odvozeného z řeckého “mouseios”, vztahujícího se k Múzám, tedy “božstvům”, která ovládají různá umění. Není divu, že tento termín přijalo moderní svobodné zednářství, které vzniklo v době, kdy se intelektuální elity sytily řecko-římskou antikou.
Význam mozaikové dlažby
V moderním svobodném zednářství ztratila mozaiková dlažba svůj význam operativního nástroje a ponechala si pouze symbolický smysl. V době, kterou se nám nepodařilo přesně určit, získala podobu šachovnice, kde se střídají černá a bílá pole. Stala se tak obrazem stvořeného světa, poznamenaného dualitou. Symbol mozaikové dlažby se tak připojuje k dalším symbolům duality v lóži (dva sloupy, Slunce a Měsíc, poledne a půlnoc), s tím rozdílem, že v sobě obsahuje oba póly, které jsou neoddělitelně spjaty. Vyjadřuje se v ní celá složitost reality: světlo a tma, život a smrt, dobro a zlo, pokrok a regrese…
Toto prolínání černé a bílé připomíná čínský symbol Jin a Jang, který se rovněž snaží popsat realitu světa pomocí duality. Čínský model je však zaoblený a vykresluje střídání černé a bílé jako neustálý pohyb, podobný vodě nebo větru, v němž je třeba neustále hledat rovnováhu skrze pohyb.
Mozaiková dlažba je ve svém znázornění duality radikálnější. Pole jsou jasně ohraničena a zdají se být pohybu méně přístupná. Je na pozorovateli, aby učinil volbu, vytyčil svou vlastní cestu a dokázal dualitu sublimovat skrze princip ternárnosti.
Pokud mozaiková dlažba skutečně představuje svět v jeho trvalé dualitě, můžeme se ptát, proč je v kontinentálním svobodném zednářství téměř zakázáno na ni vstupovat? Není v tom jistý rozpor? Žijeme v tomto světě, kde jsme podrobeni dualitě: proč bychom měli v lóži považovat zobrazení světa za posvátné samo o sobě? Úkolem svobodného zednáře je posvětit svět duality tím, že objeví třetí prvek, a aby to mohl udělat, musí do tohoto světa vstoupit, a to i rituálně.
Kolik polí by měla mít mozaiková dlažba?
Počet polí mozaikové dlažby bude samozřejmě nést symbolický význam a lze uvažovat o různých možnostech. Mnoho lóží sdílí stejné chrámy, které jsou často vybaveny pevně zabudovaným zařízením. V některých případech je tedy obtížné zvolit si mozaikovou dlažbu, kterou si přejeme používat. Pokud je však mozaiková dlažba vyobrazena na lóžovém koberci, což je častý případ, mají lóže volnost zvolit si podobu, která pro ně má největší smysl.
Jaké jsou různé možnosti? Známe tři, z nichž všechny mají relevantní význam. Vzájemně se nevylučují a jedna lóže může dokonce používat všechny tři, jak uvidíte.
První možnost je symbolicky nejjednodušší: 8 x 8 = 64 polí. 64 je krychle čísla 4, což je číslo stvořeného světa, charakterizovaného čtyřmi živly, čtyřmi světovými stranami, čtyřmi ročními obdobími atd. Číslo 64 jako krychle čtyř představuje trojrozměrný svět, hmotný svět, který známe a v němž se pohybujeme. Mozaiková dlažba se 64 poli je tedy čistě popisná: symbolizuje svět tak, jak jej vnímáme, aniž by jej interpretovala. Bylo by rozumné ji umístit na lóžový koberec prvního stupně: učeň si uvědomuje sebe sama a svět v jeho dualitě, ale ještě nemá geometrické znalosti, které by mu umožnily svět pochopit a jednat v něm.
Další dvě možnosti předpokládají geometrické znalosti.
Mozaiková dlažba postavená podle zlatého řezu: 5 x 8 = 40 polí. Protože zlatý řez je poměr, lze navrhnout i jiné modely, které zachovávají stejný poměr a nacházejí se ve Fibonacciho posloupnosti (0-1-1-2-3-5-8-13-21-34-33-55-89…): lze tedy uvažovat o dlažbě 3 x 5, 8 x 13, 13 x 21 atd. Výhodou dlažby 5 x 8 je, že dává 40 polí. 40 je důležité číslo v židovsko-křesťanské tradici, je to číslo čekání, ale také času potřebného pro duchovní zkušenost (40 let, které strávil izraelský lid na poušti, 40 dní pokušení Ježíše). Mozaiková dlažba 5 x 8, založená na zlatém řezu, který tovaryš objevuje v planoucí hvězdě, by mohla vhodně figurovat na lóžovém koberci druhého stupně.
Konečně mozaiková dlažba založená na Pythagorově větě: 9 x 12 = 108 polí. I zde lze uvažovat o jiných modelech, které zachovávají poměr 3-4-5 pravoúhlého Pythagorova trojúhelníku: 3 x 4, 6 x 8, 12 x 16. Ale nejzajímavější je podle našeho názoru 9 x 12 = 108, protože tato tři čísla jsou bohatá na význam. Číslo 9, druhá mocnina tří, se ve svobodném zednářství často objevuje od stupně mistra. Je to zejména počet úderů baterie stupně a počet mistrů, kteří se vydali hledat Hiramovy ostatky. 12 je hlavní číslo židovsko-křesťanské tradice, symbolizující plnost a naplnění (12 kmenů Izraele, 12 apoštolů). Symbolika čísla 108 k nám přichází spíše z Indie. Symbolizuje naplnění, osvobození, konec iniciační cesty. Hlavní hinduističtí bohové, stejně jako Buddha, mají 108 jmen, existuje 108 upanišad, 108 jógových ásan (pozic), 108 korálků na buddhistickém růženci, 108 vášní v buddhismu… Z buddhistického hlediska 108 symbolizuje dosažení samádhi (soustředění, tedy nejvyšší úroveň vědomí v meditaci) po překonání 108 vášní. Právě na lóžovém koberci třetího stupně by mohla figurovat mozaiková dlažba 9 x 12 = 108, protože mistr prochází symbolickou smrtí, aby překonal vášně představované třemi špatnými tovaryši.
