Christophe Ravel, velmistr GOS – Zednářský obchod

Petra Procházková
Expert na produkty a nákup s více než 15 lety zkušeností v maloobchodě

Christophe Ravel

Velmi ctihodný velmistr Velkého orientu Švýcarska (GOS)

Kdy jste byl zasvěcen? Jaká je vaše cesta ve svobodném zednářství?

Byl jsem zasvěcen 26. února 2009 v ctihodné lóži Le Labyrinthe na Orientu v Ženevě (www.le-labyrinthe.ch), jedné z ženevských lóží Velkého orientu Švýcarska (www.g-o-s.org). Poté jsem prošel klasickou cestu každého svobodného zednáře. Stal jsem se tovaryšem a následně mistrem, když moji bratři usoudili, že pro mě nastal ten správný čas. Během té doby jsem zastával několik úřadů ve své lóži, až jsem se v roce 6018 stal ctihodným mistrem své dílny, a to až do začátku roku 6022. Moje funkční období trvalo o něco déle než obvykle, hlavně kvůli období covidu. Zpětně to byl velmi zajímavý čas, který nás přinutil přehodnotit naše fungování a plně se zapojit do cesty dynamiky. Následně jsem podal kandidaturu a koncem roku 6022 jsem byl bratry z GOS zvolen do funkce velmi ctihodného velmistra.

Co vás inspirovalo k přání vstoupit do svobodného zednářství?

Věřím, že do svobodného zednářství nikdo nepřichází úplně náhodou, tedy pokud sdílí jeho hodnoty. Vděčíme za to našim rodičům a společnosti, ve které jsme vyrůstali. Pojmy Svoboda, Rovnost a Bratrství ve mně vždy rezonovaly a na jinakost, se kterou jsem se setkával na svých cestách, jsem se vždy díval jako na obrovské bohatství. Věřím, že půda byla úrodná v momentě, kdy jsem navázal první kontakty se svobodným zednářstvím. Aniž bych o tom věděl, pohyboval jsem se mezi několika svobodnými zednáři, až do dne, kdy se mi jeden z nich otevřel. Tehdy začala moje zednářská cesta. Mnozí tuto iniciační cestu míjejí, přestože mají potřebné hodnoty. Měli bychom více komunikovat o tom, že svobodné zednářství je otevřené všem, bez ohledu na minulost kandidáta.

Co si odnášíte ze své iniciační cesty až do dnešních dnů?

Mnoho okamžiků objevování, bratrství a zpochybňování sebe sama. První kroky ve svobodném zednářství jsou vždy neuvěřitelné. Je tolik novinek, že jsme obvykle v úžasu. Pokud si mám přesto zpětně vybrat jeden důležitý prvek, je to práce na předávání hodnot, kterou je třeba vykonat. Po celá staletí se tato práce děje bez přerušení. S postupem času si uvědomujeme, že práce není zaměřena pouze na nás samotné, ale i na ostatní. Jsme tedy zároveň nástrojem i materiálem. Příkladů je nespočet, zejména když jste zastávali určité funkce, ale podělím se o jeden, který byl zakládající a ilustruje, co mám na mysli.

Když jsem byl mladý tovaryš, můj ručitel Daniel mě vyzval, abych si vyrobil vlastní hůl. Projekt se mi líbil, a tak jsem si šel uříznout větev stromu na jeho zahradě. Poté, co dřevo vyschlo a několik měsíců jsem na něm pracoval, jsem dílo dokončil vyřezáním nádherné sovy na vrcholu. Po více než stovce hodin práce jsem se stal držitelem nádherné hole, mé hole! O nějaký čas později to byla pro mého ručitele příležitost naučit mě, co je to předávání, když mě pobídl, abych svou hůl předal dalšímu tovaryši v dílně. Předávat znamená dávat ze sebe, část, kterou máme rádi, pro dobro a potěšení druhého. Není to zbavování se něčeho, co nemáme rádi nebo co už není užitečné. Udělat toto gesto nebylo tak snadné, vyžádalo si to čas na rozmyšlenou, abych byl přesvědčen o důležitosti tohoto symbolického činu. Jakmile jsem tuto práci na sobě vykonal, hůl jsem rád předal s nadějí, že i nový tovaryš jednou toto gesto předání zopakuje. Práce není nikdy úplně hotová…

Co pro vás svobodné zednářství znamená osobně? A jaký má dopad na váš osobní život?

Tolerance a bratrství. To je v mých očích podstata svobodného zednářství a skutečného svobodného zednáře. Dopad je silný, protože jsem zapojen do několika projektů současně. Mezi mým zednářským a profesním životem se dá říci, že jsem hyperaktivní člověk. Nepochybně až příliš, ale je to volba, kterou jsem udělal a za kterou si stojím. Svobodné zednářství mě naučilo chápat důležitost pojmu angažovanost. Angažovanost dělat věci co nejlépe, co do obsahu i formy. Je to závazek vůči ostatním, ale především vůči sobě samému. Snažím se, jak jen mohu, se toho držet a nespokojit se s průměrem, pokud cítím, že mohu odvést lepší práci. Pokud k tomu přidáte švýcarskou mentalitu… je to nepochybně náročný úkol. Snažím se ho plnit dobrovolně.

Můžete v několika slovech představit Velký orient Švýcarska?

Velký orient Švýcarska je liberální a adogmatická obedience, která byla založena v roce 1959. Vyznačuje se širokou autonomií lóží, které jej tvoří. Uznává jako zednáře všechny bratry bez ohledu na to, k jaké obedienci patří. Lóže Velkého orientu Švýcarska mohou svobodně pracovat ke slávě Velkého architekta všehomíra, nebo nemusí. Neukládají žádnou víru a nejsou nuceny vystavovat Bibli nebo jinou tzv. „posvátnou“ knihu. Máme lóže, které pracují v různých švýcarských jazykových oblastech, a několik lóží na francouzském území v Lyonu. Kromě toho je Velký orient Švýcarska, mužská obedience, v neustálém kontaktu s mužskými, smíšenými a ženskými obediencemi a každá z jeho lóží může svobodně přijímat sestry na návštěvu. A konečně, jako všechny liberální obedience, i Velký orient Švýcarska spočívá na absolutní svobodě svědomí a jako zakládající člen se hlásí ke dvěma mezinárodním organizacím: Clipsas (založen 1961), který sdružuje stovku obediencí ze všech kontinentů, a Evropské zednářské alianci (založena 2004), která sdružuje 35 evropských obediencí. GOS je tedy zednářskou obediencí plně ukotvenou v našem světě se svými helvétskými charakteristikami, které přispívají k její specifičnosti.

Jaké rity se v rámci Velkého orientu Švýcarska praktikují nejčastěji?

Velký orient Švýcarska je „multirituální“ obedience. To znamená, že sdružuje lóže pracující podle různých ritů. V současnosti se ve Velkém orientu Švýcarska používá pět ritů: Francouzský ritus, Skotský ritus dávný a přijatý, Rektifikovaný skotský ritus, Ruchonův ritus a Schröderův ritus. V německy mluvícím Švýcarsku převažuje Schröderův ritus. Ve frankofonním Švýcarsku a v Tichinu lóže praktikují Skotský ritus dávný a přijatý, Rektifikovaný skotský ritus, Francouzský ritus a Ruchonův ritus (varianta Skotského ritu dávného a přijatého).

Kolik bratří dnes Velký orient Švýcarska sdružuje?

Je to velká instituce s omezeným počtem členů, kterých je přibližně 350. Tento počet, který se může zdát vzhledem k ostatním Velkým orientům neobvykle nízký, je podle mého názoru výsledkem určitého konzervatismu, který dlouho převládal. Tento stav mysli se dnes výrazně změnil a Velký orient Švýcarska v podstatě prochází svou revolucí. Rozhodli jsme se šířeji komunikovat o našich aktivitách, ale především se vybavit účinnými komunikačními prostředky. Je to velmi krásná obedience, bohatá na své odlišnosti, která si rozhodně zaslouží být známá. Jsem tedy ohledně vývoje počtu členů GOS v příštích letech docela klidný.

Jak interagujete s ostatními obediencemi nebo jinými organizacemi?

Máme pravidelné kontakty s mnoha obediencemi. Existují slavné konventy, na které se vzájemně zveme. Máme mnoho smluv o přátelství, které udržujeme výměnami a návštěvami. A konečně jsou tu mezinárodní zednářské organizace, jako Clipsas nebo AME. A pak jsou tu vazby blízkosti. Ve Švýcarsku jsme vytvořili FMLS (Švýcarské liberální svobodné zednářství), které sdružuje GOS, GLFS (Ženská velká lóže Švýcarska) a FSDH (Švýcarská federace Lidských práv). FMLS každé dva roky pořádá smíšené a interobedienciální kolokvium na společenské téma. V roce 6023 jsem navrhl několik společenských témat a většina se shodla na tématu konspiračních teorií. Celý den jsme tedy na tomto tématu pracovali společně a vytvořili zprávu. Kromě těchto prvků pořádáme konference, na které zveme všechny bratry a sestry bez ohledu na jejich obedienci. Pracujeme tak společně nad rámec našich specifik. Existuje projekt, který jsem pracovně nazval letní univerzity univerzálního svobodného zednářství. Šlo by o uspořádání cyklu konferencí v Ženevě kolem jednoho tématu. Myšlenkou by bylo podařit se spojit všechny obedience do společného projektu. Je to nepochybně trochu utopický projekt, ale příští rok se ho pokusím realizovat.

Jaké jsou pro vás nejdůležitější principy a hodnoty svobodného zednářství?

Osobně říkám, že dobrý zednář je ten, kdo má srdce na pravém místě. Osobně jsem citlivý na otázky týkající se diskriminace. Jsem velmi šťastný a hrdý na to, že princip nediskriminace je zapsán v našich základních dokumentech. Aniž bychom byli političtí, nemůžeme mezi námi přijmout jakoukoli formu diskriminace, bylo by to v rozporu s našimi základními hodnotami.
V jakém roce jste se stal velmistrem Velkého orientu Švýcarska?
Velmistrem jsem se stal v listopadu 6022, právě jsem dokončil svůj první rok v době, kdy píšu tyto poznámky. Velmistr v GOS slouží v zásadě tři roky po sobě, ale každý rok musí členové hlasováním rozhodnout, zda s daným velmistrem pokračovat, či nikoliv. Je to chvíle pro všechny, aby se vyjádřili k navrženému směru nebo jej změnili. Moji bratři 11. listopadu při našem konventu v Curychu rozhodli, že mě ve funkci ponechají i pro nadcházející rok.

Jak probíhá vaše zkušenost s mandátem? Co si odnášíte prozatím? Předtím a potom?

Jsem trochu frustrovaný, že nemohu dělat víc. Moje profánní činnost mě v mých akcích částečně omezuje. Každopádně se snažím dělat maximum se svými prostředky. Naštěstí existuje tým. Velmistr není sám. Mám kolem sebe soudržný tým, který si uvědomuje naše výzvy. Stejně jako u funkce ctihodného mistra, i úřad velmistra vyžaduje umět naslouchat a udávat směr. Myslím, že člověk musí projít touto zkušeností ctihodného mistra, aby se připravil. V mé dílně je několik bývalých velmistrů, takže mohu využít i jejich rady při plnění své mise. Obecně se radím poměrně pravidelně a u důležitých bodů žádám o souhlas Radu řádu. Myšlenkou není žádat o povolení, ale především se vyhnout úskalím a zajistit, aby všichni táhli za jeden provaz. Vidím mezi námi silnou jednotu a velký respekt. Pracujeme pro dobro našich bratří a vysvětlujeme naše kroky. A i zde, pokud si důležitý bod vyžaduje souhlas našich lóží, konzultujeme je a řídíme se výsledkem hlasování. Jsme decentralizovaná obedience a není nic suverénnějšího než názor lóží. Nic složitého, koneckonců participativní demokracie, protože do svých úvah beru v úvahu všechny podněty, které mi jsou zaslány. Poté jednám v tom, co se mi zdá být v zájmu Velkého orientu Švýcarska.

Co byste chtěl během tohoto mandátu zavést?

Samozřejmě mám určité náklonnosti k některým tématům. Navrhl jsem směry, které po výměně názorů a debatách získaly souhlas většiny. Pro tento první rok, zaměřený v podstatě na nás samotné, bylo cílem zajistit soudržnost členů a zajistit, aby se naše obedience vybavila moderními komunikačními prostředky, aby zaujala své plné místo v našem světě. Druhý rok bude více zaměřen směrem ven, podobně jako tovaryš.

Jaké cíle, které již byly nastaveny, chcete dále sledovat? Je nějaké téma, které vám obzvláště leží na srdci?

Moji předchůdci všichni pracovali na prosazování našich ideálů. Je třeba jednat v kontinuitě a pokud je to možné, mít více operativních akcí a podařit se udržet ty, které již existují. Pro naši Radu řádu jde v každém případě o to, aby naše obedience žila a aby všichni členové byli hrdí na to, že jsou její součástí. Spouštíme komunikační nástroje, takže bude důležité je pravidelně používat. Jsme krásná instituce, která se příliš skrývá. I když je každý svobodný v tom, zda se odhalí, zdá se mi důležité, aby obedience, jako je ta naše, komunikovala o své činnosti. Pracujeme také na mnoha aktuálních tématech, letos jsme se zabývali konspiračními teoriemi, informační válkou atd. Brzy se budeme zabývat geopolitickými změnami prostřednictvím konference organizované kolem Alaina Bauera (https://my.weezevent.com/GOS). Začátkem příštího roku se budeme také zabývat vracením uměleckých děl uloupených během koloniálního období a v určitém okamžiku se budeme věnovat otázkám diskriminace. Stručně řečeno, nevyhýbáme se žádnému tématu k zamyšlení, ať už společenskému nebo vlastnímu naší obedienci. Věřím, že je to známka jejího dobrého zdraví a že kráčí klidně směrem k pokroku.

Objevil se internet a digitální nástroje jako nástroje, které vám mohou pomoci? A jak byly prospěšné nebo naopak nevýhodné?

Jsme stará společnost, která se musí přizpůsobit naší době. To byl náš cíl pro první rok mandátu. Modernizujeme digitální nástroje Velkého orientu Švýcarska. Zvu vás k návštěvě našich nových stránek www.g-o-s.org a k přihlášení k odběru našeho newsletteru, abyste mohli sledovat naše aktivity. V tomto procesu jde o to, abychom nenechali za sebou starší členy. Vytvořili jsme tedy „helpdesk“, asistenční centrum na úrovni obedience. Všichni bratři budou moci nakonec kontaktovat tuto službu, která jim pomůže s instalací a používáním moderních nástrojů, které zavádíme. Dalším krokem bude také aktualizace blogu s názvem „Les cahiers bleus“ (Modré sešity) a pomoc lóžím s pořízením webových stránek a doprovod při jejich komunikaci. Je to přechod, který vyžaduje energii a čas, ale nakonec přinese své ovoce. Jako u všech nástrojů, pokud je používáme špatně, můžeme narazit na potíže. Jde o to nastavit rámec, aby tato komunikace byla kontrolovaná, a případné potíže budeme řešit co nejlépe. Naše ideály jsou vznešené, jde o to je vysvětlit a nechat tak méně prostoru pro fantazie. V každém případě si nemyslím, že přenechat slovo pouze tmářství je v zájmu našich společností.

Je nějaké téma, které podle vás není dostatečně zohledněno v tématech úvah lóží?

U nás neexistují žádná tabu a lóže skutečně fungují jako skupina, když společně pracují na studijním tématu. Ctihodní mistři našich dílen mají v tomto velmi důležitou roli, aby členové mohli cítit svou příslušnost k naší obedienci. Jsme decentralizovaná obedience a tato práce prostředníka je prvořadá. Brzy budeme konzultovat naše lóže, aby určily hlavní projekty, které je třeba vést pro zajištění šťastného rozvoje Velkého orientu Švýcarska v budoucnu.

Jak se svobodné zednářství vyvíjí, aby se přizpůsobilo změnám moderního světa?

Jsme nepochybně příliš diskrétní ve světě, který nám denně hází výzvy. Obzvláště živé období, které právě prožíváme, to jen potvrzuje. Jsme v období změny geopolitické rovnováhy, což nezůstane bez vlivu na univerzalistické hodnoty, které hájíme. Liberální a adogmatická obedience, jako je ta naše, musí umět interagovat se světem, který ji obklopuje, a dát slyšet svůj hlas. Samozřejmě je třeba postupovat s rozvahou, ale zdá se mi důležité dát slyšet a bránit naše hodnoty.

Jak se díváte na budoucnost svobodného zednářství?

Budoucnost je třeba vynalézt, říkal nám Saint-Exupéry. Bude taková, jaká bude naše angažovanost a dynamika. Volby ctihodných mistrů, členů Rady řádu a velmistra jsou určující.

Co je třeba udělat pro vstup do lóže?

„Zaklepat na dveře chrámu“, jak říká ustálený výraz. V našem moderním světě, pokud neznáte svobodného zednáře osobně, stačí se přihlásit online na našich webových stránkách https://grand-orient-suisse.org/devenir-franc-macon/ a dobrodružství začne.