Kadosh: kontroverzní stupeň – Zednářský obchod

Petra Procházková
Expert na produkty a nákup s více než 15 lety zkušeností v maloobchodě

Původ a vznik stupně Kadosh ve Francii

Stupeň Kadosh se ve Francii objevil v polovině 18. století a dva nejstarší rukopisy s rituálem tohoto stupně pocházejí z roku 1750.

Hlavní prvky, které najdeme v pozdějších stupních, jsou již v těchto dvou rukopisech přítomny:

Templářská legenda, prastarý původ Řádu, jeho přežití ve Skotsku, spojení se svobodným zednářstvím; ale také rituální prvky, jako je černá šňůrka, dýka, slovo Nekamah, žebřík se dvěma postranicemi a sedmi příčkami nesoucími hebrejská jména…

Rytíř Kadosh a templářská legenda

Jak je patrné, Kadosh je templářský zednářský stupeň, který potvrzuje legendu, že svobodní zednáři jsou potomky templářů, možná však i jejich předky. Je to ale také stupeň Vyvoleného, protože Kadosh je ozbrojen dýkou a oděn do černé šňůrky, podobně jako Vyvolený devíti, mstitel Hiramův. Kadosh je tedy mstitelem templářů, kteří byli nespravedlivě odsouzeni Filipem Sličným a Klementem V.

Od toho je jen krůček k uznání spiknutí proti trůnu a oltáři. V době vrcholícího republikánského antiklerikalismu 19. století najdeme verze stupně, kde je kandidát vyzván, aby pošlapal papežskou tiáru a královskou korunu. Poselství bylo jasné.

Kadosh, kontroverzní stupeň v rámci svobodného zednářství

Právě v tom je Kadosh kontroverzní. Dnes si to možná ani neuvědomujeme, protože templáři se stali běžným tématem popularizovaného ezoterismu a existuje nespočet románů a filmů, které si vesele pohrávají s tématem jejich přežití, pokladu nebo tajemství. Před 18. stoletím to však bylo jinak.

Jistě, od 16. století mnozí autoři zpochybňovali oprávněnost odsouzení templářů a často naznačovali, že Filipa Sličného motivovala především chamtivost. Nikdo by se však neodvážil otevřeně hlásit k Řádu templářů, ani se pokoušet o jeho rehabilitaci či obnovu: znamenalo by to přímý odpor proti církvi a králi.

V době osvícenství, kdy se lidé začali osvobozovat od církevní moci a kdy se brzy otřásla monarchie, se to stalo možným.

Příčiny vzniku templářských zednářských stupňů

Proč se ale zednáři 18. století ztotožnili s templáři a proč se někteří snažili obnovit tento řád, který byl čtyři sta let zrušen? Důvodů bylo jistě několik.

Ty první byly bezpochyby finanční: Řád přísné templářské observance (německý předchůdce Obnoveného skotského ritu), který se snažil být uznán jako legitimní potomek templářů, měl v úmyslu získat zpět veškerý majetek Řádu, zejména ten, který byl převeden na Maltézský řád.

Někteří se však ptali, odkud pocházelo bohatství templářů, a předpokládali, že rytíři v bílých pláštích objevili tajemství transmutace kovů. Neotemplářské hledání tak mohlo nabýt jasně alchymistického nádechu.

Fascinace templáři pro některé znamenala i duchovnější hledání. Templáři dlouho žili na Východě, prováděli vykopávky pod Chrámovou horou v Jeruzalémě, stýkali se s muslimskými mystiky, jako byl Stařec z hor, vůdce sekty asasínů: byli tedy jistě držiteli úžasných tajemství.

A konečně, pragmatičtěji řečeno, někteří zednáři viděli v templářích archetyp všech obětí politického a náboženského útlaku. Tato interpretace, přítomná již v 18. století, se samozřejmě zesílila v 19. století na pozadí antiklerikálního boje.

Silné výhrady ke stupni Kadosh v 18. a 19. století

Ať už byly důvody, které vedly některé zednáře k tomu, aby se prohlásili za dědice templářů, jakékoli, neotemplářské stupně, a zejména Kadosh, se ve svobodném zednářství zdaleka netěšily všeobecnému přijetí.

V 60. letech 18. století byla Velká lóže Francie (která se v roce 1772 stala Velkým orientem Francie) ke stupni Kadosh otevřeně nepřátelská a Jean-Baptiste Willermoz, zakladatel Obnoveného skotského ritu, jej s hrůzou odmítl (stejně jako ostatní zednářské stupně pomsty) a popsal jej jako ohavný a odporující hodnotám svobodného zednářství.

Poté přišla revoluce. Neotemplářská legenda byla obrácena proti svobodnému zednářství antizednářstvím katolických ultrakonzervativců, kteří po vzoru abbého Barruela chtěli namluvit, že zednáři stáli za revolucí a že jejím prostřednictvím vykonali pomstu templářů.

Zdrženlivost vůči praktikování stupně Kadosh tedy pokračovala i v 19. století, tomto bouřlivém století, které ve Francii zažilo císařství, autoritářskou restauraci, konstituční monarchii, Druhou republiku, která se změnila v Druhé císařství, a nakonec Třetí republiku.

V roce 1806 Nejvyšší rada Francie REAA, založená o dva roky dříve, vyhlásila, že 30. stupeň (Kadosh) může být udělen pouze komunikací, tedy bez přijímacího obřadu. Teprve v roce 1830 začaly dva Areopagy skutečně praktikovat rituál Kadosh, následovány dalšími dvěma za Červencové monarchie.

Za Druhého císařství byly rovněž vytvořeny dva Areopagy. Není však překvapením, že nejvíce jich vzniklo za Třetí republiky, celkem osm. Ne všechny však přetrvaly, protože v roce 1890 jich bylo na celém francouzském území pouze pět. I když Kadosh mohl odpovídat antiklerikálnímu a republikánskému cítění tehdejšího Velkého orientu Francie, o nějakém masovém rozšíření se mluvit nedá.

Stupeň Kadosh po druhé světové válce

Jak si tedy vysvětlit, že Kadosh dnes patří mezi několik stupňů, které jsou povinně udělovány při úplném obřadu ve většině zednářských ritů, které jej mají ve své hierarchii? Zdá se, že tento stupeň se takto prosadil až po druhé světové válce.

Po hrůzách tohoto konfliktu a brutálním pronásledování celých skupin obyvatelstva (Židů, Romů, mentálně postižených, komunistů, ale i zednářů) je docela pochopitelné, že zednáři tento stupeň znovu zhodnotili. Umožňoval ztotožnit se se všemi oběťmi útlaku a znovu potvrdit, že svobodné zednářství musí “bojovat všemi prostředky a bez oddechu proti jakékoli nespravedlnosti a útlaku” (instrukce 30. stupně, Tuileur de Lausanne, 1875).